כפי שכבר אמרתי:
מדע מאוחד תחת הרעיון התאיסטי, לא רק שאינו מסרבל את תמונת המציאות, הוא אף מקל עליה. המטען הכבד והמיותר של הסברים כל הדרך עד למטה ושל התחכמויות ולהטוטי מלל (שמזכירים את הצורך הדתי בתירוץ סתירות המתגלות בכתבי הקודש) נעלמים כמו בעננת קסם, תער אוקהם אינו נחלת האתאיזם. אני לא מדברת על סגידה לאל, לא מדברת על אל שיואיל לשנות את המציאות על-פי תחינה או תפילה, לא אל שבוחש ידיו בקדירת המציאות באופן רנדומלי, אלא כזה שאמון על מלאכת בריאה בלתי פוסקת וסדירה, שמפעילה את העולם על פי חוקי הטבע הנצפים והעקביים. הסבר למה שנצפה, ללא שום תכונות לוואי. ואולי רע שמה שמכריע את הכף בינתיים הם ממצאים אמפיריים דווקא, אבל הצגתי שאלה ממשית, וקיבלתי הסברים מעגליים שמסתכמים ב"הטבע פועל כך מפני שהוא פועל כך". אשאל שוב: המדע המודרני מניח שלחומר אין יכולת הנעה עצמית, ובכל זאת העולם זז. לא רק זה, עושה רושם שעצמים מפעילים זה על זה כוחות. אבל אמרת שהכוחות הללו אינם חלק מהחומר, ואמרת שהם אינם מוחשיים (ומה הם הגרוויטונים, אם כן?), אז מה הם? אם החומר דומם, ואין "ישים" אחרים שנקראים כוחות כדי להזיז אותו, אז מה כן מזיז אותו?
מדע מאוחד תחת הרעיון התאיסטי, לא רק שאינו מסרבל את תמונת המציאות, הוא אף מקל עליה. המטען הכבד והמיותר של הסברים כל הדרך עד למטה ושל התחכמויות ולהטוטי מלל (שמזכירים את הצורך הדתי בתירוץ סתירות המתגלות בכתבי הקודש) נעלמים כמו בעננת קסם, תער אוקהם אינו נחלת האתאיזם. אני לא מדברת על סגידה לאל, לא מדברת על אל שיואיל לשנות את המציאות על-פי תחינה או תפילה, לא אל שבוחש ידיו בקדירת המציאות באופן רנדומלי, אלא כזה שאמון על מלאכת בריאה בלתי פוסקת וסדירה, שמפעילה את העולם על פי חוקי הטבע הנצפים והעקביים. הסבר למה שנצפה, ללא שום תכונות לוואי. ואולי רע שמה שמכריע את הכף בינתיים הם ממצאים אמפיריים דווקא, אבל הצגתי שאלה ממשית, וקיבלתי הסברים מעגליים שמסתכמים ב"הטבע פועל כך מפני שהוא פועל כך". אשאל שוב: המדע המודרני מניח שלחומר אין יכולת הנעה עצמית, ובכל זאת העולם זז. לא רק זה, עושה רושם שעצמים מפעילים זה על זה כוחות. אבל אמרת שהכוחות הללו אינם חלק מהחומר, ואמרת שהם אינם מוחשיים (ומה הם הגרוויטונים, אם כן?), אז מה הם? אם החומר דומם, ואין "ישים" אחרים שנקראים כוחות כדי להזיז אותו, אז מה כן מזיז אותו?