שרשור שיעורי בית

[יוסי ר1]

מלכים א י'ג

"יג לְכִי וּבֹאִי אֶל-הַמֶּלֶךְ דָּוִד, וְאָמַרְתְּ אֵלָיו הֲלֹא-אַתָּה אֲדֹנִי הַמֶּלֶךְ נִשְׁבַּעְתָּ לַאֲמָתְךָ לֵאמֹר, כִּי-שְׁלֹמֹה בְנֵךְ יִמְלֹךְ אַחֲרַי, וְהוּא יֵשֵׁב עַל-כִּסְאִי; וּמַדּוּעַ, מָלַךְ אֲדֹנִיָּהוּ." או שלא הבנתי את כוונת דברייך.

 

[shushu10]

אלו דברי נתן לבת שבע...

שבועת המלך דוד לבת שבע בזמן אמת (כאשר ילדה את שלמה) לא נזכרת בתנ"ך. בפרק א' ,ל' - מאשר דוד את דברי בת שבע אלו ואיני יכולה להמנע מהרגשה שזה נאמר תחת לחץ של בת שבע ונתן הנביא עליו. יתכן ואני טועה.

 

[פלמוני777]

וישבע המלך ויאמר

``כי כאשר נשבעתי לך ביהוה אלהי ישראל לאמור`` ואין כל צורך לחפש אימתי נשבע? ``וינחם דוד את בת שבע אשתו ותלד בן ותקרא את שמו שלמה ויהוה אהבו. וישלח ביד נתן הנביא ויקרא את שמו ידדיה בעבור יהוה``

 

[יוסי ר1]

היו לנו כאן כבר כמה דיונים

בנושא, וגם בפורום תרבות עברית. על כל פנים בת שבע טוענת שדוד הבטיח, ודוד מאשר. אין לי עניין לחלוק על האמינות של נתן הנביא(!), ולחשוב שמפני דרכי שלום או מלחמה או מלוכה הוא השיא עצה לשקר.

 

[shushu10]

ובכל זאת מוזר מאד...

דוד המלך זקן בא בימים - לא דואג ליורש ??? בת שבע, אמורה לדעת כי שלמה ירש את אביו?. - שלמה ואחיו - אמורים לדעת מי היורש, הלא כן? אמנם אין היסטוריה ארוכה עדיין בהמלכת יורש אך יש היסטוריה בנוהלי החלפת כהן, נביא ומנהיג,. וכאן שתיקה מוחלטת בנ ושא. אגב נתן הנביא אינו הנושא כאן אלא זרוע מכוונת, ועדיין השאלה מנקרת במוחי. מה דעתכם?

 

[יוסי ר1]

השאלות שאת מעלה טובות מאד

אני יכול להניח שדוד, שחווה על בשרו כיצד מלוכה נגזרת מצו אלוהי, ולא משום כח אנושי מכוון מראש, לא מצא לנכון להתעסק בזה יותר מדי. בכל מקרה הוא די התעלם מהבלגאן הפנים משפחתי, מה שאפשר לבניו להשתולל - אמנון שאנס את תמר, אדוניה שתופס מלוכה בעוד דוד על כסאו. אני נוטה להניח שלדוד , שלמה , נתן , בת שבע וגם לאחרים היה ברור שדוד מעוניין ששלמה ימלוך, ומוצא סימוכין לכך בדו-שיח שבין בת שבע ודוד בנוכחות נתן הנביא. אגב, עצם הדאגה ליורש וירושה היא עניין אנושי אישי: יש שדואגים עוד כשהם במלא כוחם לכל סידורי הירושה והצוואה, ויש שמדחיקים את המוות ואינם נוקפים אצבע כדי להסדיר עיניינים לאחר מותם. הסוג השני גורם בד"כ למלחמות עולם בין היורשים, מלחמות שבד"כ מבזות את זכר המתים ומותירות טעם רע בקרב כל בעלי העיניין.

 

[shushu10]

דוד אינו אב אידיאלי - זה שקוף.

אבל תמים הוא לא . לפחות בנעוריו ידע לדאוג לאינטרסים אישיים (לדוגמא = טרם צאתו להכות את גלית הוא מטיב לחקור מה הבטיח המלך כפרס למנצח). אפילו אם נצא מהנחה שבגלל זיקנתו גם נושא חשוב זה לא נמצא בראש מעייניו - לא יתכן שיתר המקורבים אף הם לא נוקטים בצעדים לקראת הכרה רשמית ביורש. בענין הדאגה ליורש וירושה - מלוכה אינה ענין אנושי אישי - היא ענין לאומי בעל משמעות רצינית. ראה כמה פעמים הומלך דוד עצמו.

 

[נסיכה קסומה 00]

תודה

 

[פלמוני777]

היית יכול להביא אם כבר את דעת

המכילתא. שאם הביא בראשית דבריו שנביא שהחל נבואתו בא``י, יוכל להתנבא אף בחו``ל. וקצת תמוה אם השתמשו בדוגמה מיונה, קשה להבין מדוע ברח הנביא מגת חפר? שהלא נביא היה לפני כן, והיציאה לחו``ל אינו פיתרון בריחה מוצלח עבורו.

 

[אלי ו.]

את ההסבר נותן יונה בעצמו

בתחילת פרק ד' וַיִּתְפַּלֵּל אֶל-ה וַיֹּאמַר, אָנָּה ה הֲלוֹא-זֶה דְבָרִי עַד-הֱיוֹתִי עַל-אַדְמָתִי--עַל-כֵּן קִדַּמְתִּי, לִבְרֹחַ תַּרְשִׁישָׁה... קראי את ההקשר ותקבלי את התשובה.

 

[יוסי ר1]

../images/Emo3.gifכאילו, מה יונה עושה בים?

מה יונה עושה בספר? כאילו כזה, קראת בספר ולא מצאת?

 

[masorti]

תקרא שוב את מצוות השבת.

 

[יהוי]

הסיבה פשוטה

התנ"ך נערך מתוך מגילות והנוסח שהיה במגילה שעמדה לעיני העורך של ספר שמות היה שונה במקצת מהנוסח שעמד לפני עורך ספר דברים.

 

[פלמוני777]

העברים ישמרו על התוכן ולא על

המילים בדקדוקן. ועיין ראבע הארוך כאורך הגלות. ובאשר לסיבת שינוי הדיברה הרביעית (מחלוקת הרמבם והרמבן מהיכן מתחילים הדברות) בגין מלקוח השבי באדם ובבהמה שצברו במלחמות סיחון ועוג ובמלחמת מדיין. וע``כ ינוח שורך..ועיין במורה ל``א משני.

 

[פלגיה]

לפני שעונים לך

מה דעתך להביא לכאן את הפסוקים - גם אלה של מלכים א' פרק א', וגם פסוק י"ז מפרק י"ז בספר דברים? לפי דעתי עם קריאת הפסוקים הדברים יתבררו לך.

 

[איקו]

לדעתי אולי ואדניה בן-חגית מתנשא !

לכתוב בדברים פסוק -כ לבלתי רום-לבבו מאחיו ! זו היתה העברה של אדוניה. נרמז בכאן בתורה איסור הגאות, כי הכתוב ימנע את המלך מגאות ורוממות הלב, וכל שכן האחרים שאינן ראויים לכך, כי בראוי להתרומם ולהתגדל יזהירנו להיות לבבו שפל ככל אחיו הקטנים ממנו. כי הגאוה מדה מגונה ונמאסת אצל האלהים אפילו במלך, כי לה' לבדו הגדולה והרוממות, ולו לבדו התהלה ובו יתהלל האדם.

 

[פלמוני777]

אם אותו ילדה אחרי אבשלום

איני רואה כל פגם בהיותו מתנסה למלוך. בפרט ``לבלתי רום לבבו`` אינו בא במניין הלאוים. (כמדומני שורש ד) ומוטב לו הייתם מותחים ביקורת על דוד שנשבע לעבור על מצות ``לא יוכל לבקר...ע``פ הבכור`` ועל שלמה שעבר על 3 מצות המלך.

 

[אופיר91]

מישהו???

 

[דנדוש 3]

בן כמה אתה???

 

[פלמוני777]

אף כי נתעב הדבר בעיני יהוה

נטילת כבשת הרש, למרבה הפלא דוד לקחה לו לאשה. ובהיות שבת השמונה פחדה שמא בנה ינושל מנחלתו דוגמת יפתח >כי בן אשה אחרת אתה< ע``כ התחכמה להשביעו שבנה ימלוך אחריו. מחשש שינהגו בבנה כמו ששלמה התחכם להרוג את המסכנים את יציבות שלטונו.ואז היא ושלמה היו מסתכנים בנפשם