הנבואה על ברית המילה
אם לפני תקופת ההשכלה בה יהודים החלו לפרוק מעליהם עול תורה ומצוות היינו שואלים אדם: מהו הסיכוי כי יהודים המבקשים לשרש מתוכם את הפרימיטיביות\ שקר\ חשכה הדתית כולל אלו הלוחמים בכפיה הדתית, ימשיכו לקיים את המצווה היחידה הקשורה בפגיעה פיזית אלימה בגופו של תינוק? בוודאי שהתשובה שהייתה ניתנת, הייתה שלילית ביותר, למצוות ברית מילה, אין כלל סיכוי לשרוד. הבה לא נשכח כי מדובר באנשים שאינם מאמינים באלוקים ובתורה משמים, ועושים הכל כדי להתנתק ממצוות מעשיות (שבת, תפילין, ציצית, וכו´) והרי אין כפיה דתית גדולה מאשר פגיעה בגופו של תינוק חסר ישע שאינו יכול להתנגד. והנה, גם ראשי המתנגדים בעצמם לכפיה דתית, מלו את בניהם. והנביא, לפני אלפי שנים, ידע על כך מראש: "גם את בדם בריתך שלחתי אסירייך מבור אין מים בו" (זכריה פרק ט´ פסוק י"א) והרמב"ן (שחי לפני כ800 שנה) בדברו על הפסוק כותב: "רמז בכאן על עקבות משיח שיהיה הדור כולו חייב ותשתכח תורה מישראל ותירבה החוצפה והעזות כדכתיב "מבור אין מים בו" ולא תשאר בידם רק זכות מצוות מילה..." הערה: המושג "דם בריתך" המופיע בפסוק, בוודאי מתייחס לברית המילה, הלוא זו הברית היחידה הקשורה לדם, בזכות "דם בריתך" אשלח את האסירים מ"בור אין מים בו". אמנם בפשק הפסוקים לא מבואר מהו אותו "בור אין מים בו", הרמב"ן מבאר שהכוונה ליציאה מהגלות, והרמבן חי לפני כ800 שנה, פירושו נאמר אפוא זמן רב לפני האירועים. וכן נאמר גם ב"אגדת בראשית" (מלפני כ1600 שנה) "אף על פי שאין לישראל מעשים טובים, הקב"ה גואלם בזכות המילה..." אנו מדברים עתה על הרמב"ן ו"אגדת בראשית", מניין ידעו המדרש והרמב"ן את אשר עתיד להתרחש?
אם לפני תקופת ההשכלה בה יהודים החלו לפרוק מעליהם עול תורה ומצוות היינו שואלים אדם: מהו הסיכוי כי יהודים המבקשים לשרש מתוכם את הפרימיטיביות\ שקר\ חשכה הדתית כולל אלו הלוחמים בכפיה הדתית, ימשיכו לקיים את המצווה היחידה הקשורה בפגיעה פיזית אלימה בגופו של תינוק? בוודאי שהתשובה שהייתה ניתנת, הייתה שלילית ביותר, למצוות ברית מילה, אין כלל סיכוי לשרוד. הבה לא נשכח כי מדובר באנשים שאינם מאמינים באלוקים ובתורה משמים, ועושים הכל כדי להתנתק ממצוות מעשיות (שבת, תפילין, ציצית, וכו´) והרי אין כפיה דתית גדולה מאשר פגיעה בגופו של תינוק חסר ישע שאינו יכול להתנגד. והנה, גם ראשי המתנגדים בעצמם לכפיה דתית, מלו את בניהם. והנביא, לפני אלפי שנים, ידע על כך מראש: "גם את בדם בריתך שלחתי אסירייך מבור אין מים בו" (זכריה פרק ט´ פסוק י"א) והרמב"ן (שחי לפני כ800 שנה) בדברו על הפסוק כותב: "רמז בכאן על עקבות משיח שיהיה הדור כולו חייב ותשתכח תורה מישראל ותירבה החוצפה והעזות כדכתיב "מבור אין מים בו" ולא תשאר בידם רק זכות מצוות מילה..." הערה: המושג "דם בריתך" המופיע בפסוק, בוודאי מתייחס לברית המילה, הלוא זו הברית היחידה הקשורה לדם, בזכות "דם בריתך" אשלח את האסירים מ"בור אין מים בו". אמנם בפשק הפסוקים לא מבואר מהו אותו "בור אין מים בו", הרמב"ן מבאר שהכוונה ליציאה מהגלות, והרמבן חי לפני כ800 שנה, פירושו נאמר אפוא זמן רב לפני האירועים. וכן נאמר גם ב"אגדת בראשית" (מלפני כ1600 שנה) "אף על פי שאין לישראל מעשים טובים, הקב"ה גואלם בזכות המילה..." אנו מדברים עתה על הרמב"ן ו"אגדת בראשית", מניין ידעו המדרש והרמב"ן את אשר עתיד להתרחש?