מה../images/Emo197.gif השכלתי בנושא "שנאת חינם"
שנאת חינם האם מישהו שמע או ראה פעם שנאה ב"שכר" מהו הביטוי שנאת חינם? [הביטוי "אהבת חנם" הוא ביטוי מאוחר יותר וכפי שננסה להסביר בהמשך לכאורה אין לו מקום]. אנו מבלי מודע ומבלי לחשוב על כך פותחים "תיקיה רגשית" לכל אחד ממכרנו, האהבה או ההיפך ממנה הנם התוצאה. של התיקיה שפתחנו ושקדמה ליחס הגלוי לעין שלנו. מה הם מקורות המידע בהם אנו משתמשים כדי לפתח יחס כזה או אחר לזולת? לפעמים הענין הוא ב"ניגודי אינטרסים" הזולת רוצה משהו שגם אני חושק בו השני רוצה יחס מיוחד שגם אני רוצה בו. האחר מפריע לי במובן המעשי או במובן הרגשי. ענין זה ניתן לשינוי, תסתלק ההפרעה תפוג הרגישות לאותו דבר מסויים יבין השני את מניעי ההפרעה, והשלום והאהבה ישררו מחדש. סיפר פעם אחר מגדולי ישראל בשני דורות שקדמו לנו (רנ"צ פינקל נפטר 1927) שפעם הבחין בשוק באשה רוכלת ענייה שקצפה מאוד על מישהו ממתחריה שם, פיה היה מלא נאצות וגדופים והיה נראה שהמון זמן ייקח עד שתירגע מכעסה. אך ראה זה פלא! ניגש אליה אדם וקנה ממנה משהו ממרכולתה. כהרף עין נשתנו רגשותיה מילותיה היו נפלאות חיוכה אמיתי ברכות ומילות תודה הרעיפה על אותו אדם, כל זכר ושריד לרגעי הכעס האיומים של קודם נעלמו ואינם... אמר על כך אותו גדול "דבר גדול למדתי מתופעה זו,איך יחס נכון והתחקות אחר המניעים לתופעות השליליות יכולים לחולל פלאים מן הקצה אל הקצה וברגע אחד... ". במה דברים אמורים ? שנאה וכעס הבאים מחמת "ניגודי אינטרסים". זו אינה "שנאת חנם" זו שנאה עם מניעים ועם סיבות. הסר את המניע הסר את האינטרס השלילי והלכה לה השנאה ואיננה עוד. חמור הדבר מאוד וכמעט חסר תקנה (אם לא עוקרים זאת במודע) כאשר הענין אינו נובע מ"ניגודי אינטרסים" אלא מן "התיקיה" שבנינו אנו בתוך תוכנו לדמותו של הזולת, כאשר למשל החלטנו על תדמית מסויימת לזולת, החלטנו שהוא "טיפש" לדוגמה. מה יעזרו לו כל אמרות החכמה שיפיק מה יועילו לו מילותיו החכמות אצלנו. הרי זהו ה"טיפש" שמדבר. הוא כבר שפוט אצלנו מקדמת דנא כטיפש! איך אנו לצערנו קונים את התדמית השלילית שלנו אודות הזולת? בדרך כלל בעוונות הענין בא מאי הקפדתנו על שמיעת לשון הרע. שהרי איך נולד לשון הרע. מישהו נעלב נפגע במובן מסויים מרעהו. והוא מספר לחברו אודות האדם "הרע / הטיפש/ חסר הלב/ האטום/ הסתום " [מחק את המיותר] . נתבונן מה קורה בהמשך .... יושרו ההדורים בין הפוגע לנפגע זה ביקש מיזה מחילה זה בתכונותיו הטובות מחל מי יותר ומי פחות. והם חברים נפלאים. את מי הם שכחו לצרף לסולחה את האדם השלישי את אותו אדם שברגע שהכיר בכלל את הדמות שסיפר לו בעל לשון הרע עליה הוא הצמיד לה תדמיות שליליות. אצלנו ה"טיפש" נשאר טיפש הרע נשאר הרע התיקיה נפתחה ללא אינטרס ב"חינם" קיבל הוא את ה"מתנה" השלילית הזו. רחמנא ליצלן. וזו היא שנאת "חינם" שנאה הנובעת מתדמית שלילית גרידא ללא אינטרס שיש סיכוי לסלק אותו ללא סיבה מסויימת אלא "בחינם" . ולכן אהבת "חינם" לדעתי הוא מושג לא מדוייק . שהרי אהבה אמיתית היא אהבה המבוססת על הערכה אמיתית לתכונותיו החיוביות של הזולת. התכונה לראות "בטוב ירושלים" לראות את החיובי והיפה שבזולת להתמקד במעלותיו ותכונותיו היפות. וזה באמת אינו ב"חינם" . שהרי אין לך אדם שאין בו מעלות ותכונות חיוביות מיוחדות . אל תהי בז לכל אדם אומר התנא בפרקי אבות "שאין לך אדם שאין לו שעה" שעה או תכונה או מעלה יתרה משלו . כמובן שיש קשר בין הדברים לעיל לבין תקופת הזמן שבה אנו שרויים תקופת שלושת השבועות ושבוע שחל בו תשעה באב שהרי לא חרב הבית אלא בעוון שנאת חנם.