סתירות בתורה
טענת הסתירות שיש בתורה לא יורדת מהפרק, ובצדק. כולם הלא חכמים ומשכילים ויודעים שהפרשנות המסורתית נותנת מענה לרוב המוחלט של הסתירות, ובמילים אחרות, כבר חשבו על זה לפנינו. ועדיין, הפרשנות המסורתית לא מניחה את דעת השואל ואולי גם זה בצדק. ובכן, אם יש מישהו שרוצה לשמוע דברי טעם, שימשיך לקרוא, ולמי שלא מעוניין אני ממליץ לעצור פה. אכן, התורה ניתנה סתומה וחתומה. הטקסט כשלעצמו לא אחיד בסגנונו, לא עקבי בהוראותיו ובתיאור סיפוריו. אבל על פי האמונה היהודית התורה ניתנה בעסקת חבילה - תורה שבכתב עם התורה שבעל פה. המסר האלוקי שבתורה לא יכול להמסר ללא עזרת התורה שבעל פה שמפרשת את הטקסט המקראי. עיקר כללי הפרשנות שנמסרו בעל פה הם שלוש עשרה מידות שהתורה נדרשת בהם אם כי יש עוד רבים וטובים. כאשר נשלח מסר מוצפן שללא הצופן נראה אוילי משהו ולעיתים ילדותי, הרי זה בשביל להטעות את הקורא שלא משתמש בצופן. ישאל השואל: למה להטעות? אף אני אענה לו, למה להעמיד את האדם בבחירה בין טוב לרע ולאפשר לו להיכשל ולסבול אח``כ? ואם יש אי מי המעוניין לדון בעניין זה (של ההטעיה והבחירה) ביתר פירוט, אשתדל לשתף פעולה במסגרת הזמן העומד לרשותי.
טענת הסתירות שיש בתורה לא יורדת מהפרק, ובצדק. כולם הלא חכמים ומשכילים ויודעים שהפרשנות המסורתית נותנת מענה לרוב המוחלט של הסתירות, ובמילים אחרות, כבר חשבו על זה לפנינו. ועדיין, הפרשנות המסורתית לא מניחה את דעת השואל ואולי גם זה בצדק. ובכן, אם יש מישהו שרוצה לשמוע דברי טעם, שימשיך לקרוא, ולמי שלא מעוניין אני ממליץ לעצור פה. אכן, התורה ניתנה סתומה וחתומה. הטקסט כשלעצמו לא אחיד בסגנונו, לא עקבי בהוראותיו ובתיאור סיפוריו. אבל על פי האמונה היהודית התורה ניתנה בעסקת חבילה - תורה שבכתב עם התורה שבעל פה. המסר האלוקי שבתורה לא יכול להמסר ללא עזרת התורה שבעל פה שמפרשת את הטקסט המקראי. עיקר כללי הפרשנות שנמסרו בעל פה הם שלוש עשרה מידות שהתורה נדרשת בהם אם כי יש עוד רבים וטובים. כאשר נשלח מסר מוצפן שללא הצופן נראה אוילי משהו ולעיתים ילדותי, הרי זה בשביל להטעות את הקורא שלא משתמש בצופן. ישאל השואל: למה להטעות? אף אני אענה לו, למה להעמיד את האדם בבחירה בין טוב לרע ולאפשר לו להיכשל ולסבול אח``כ? ואם יש אי מי המעוניין לדון בעניין זה (של ההטעיה והבחירה) ביתר פירוט, אשתדל לשתף פעולה במסגרת הזמן העומד לרשותי.
