אתה משתמש בדפדפן מיושן. יתכן והאתר הנוכחי יוצג באופן שגוי, כמו כן אתרים אחרים ברשת.
אנא שדרג את הדפדפן או השתמש בדפדפן חילופי.
אנא שדרג את הדפדפן או השתמש בדפדפן חילופי.
יקיר אנגלנדר
- פותח הנושא קניון שלי
- פורסם בתאריך
אני מוכרח למחות ולהבהיר
שלא כל מי שמשתמש בלשון נקבה באוניבברסיטה הוא מטומטם גמור. לפחות אחד - ר' - היה נוהג כך והוא היה ממש אחלה. פעם אחת (נראה לי שכבר סיפרתי את זה...), היגשתי לו עבודה שכתבתי בלשון נקבה והוספתי לו בהערה שזה נעשה על מנת להדגיש את הגיחוך של כפיית השוויון המאולצת הזו על השפה. הוא ענה לי בהתפלספות על עמוד שלם, ובין השאר טען שלפי הנחיות האקדמיה ללשון בפנייה לציבור שהרוב בו נשי (והפקולטאות למשפטים, למי שלא יודע, נהנות מרוב נשי מוחץ ואיכותי, לעליצות ליבו של המיעוט הגברי) יש להשתמש בלשון נקבה. הטענה הזו איננה נכונה, ובמו עיניי ראיתי פרסום רשמי של האקדמיה שמכחיש זאת.
שלא כל מי שמשתמש בלשון נקבה באוניבברסיטה הוא מטומטם גמור. לפחות אחד - ר' - היה נוהג כך והוא היה ממש אחלה. פעם אחת (נראה לי שכבר סיפרתי את זה...), היגשתי לו עבודה שכתבתי בלשון נקבה והוספתי לו בהערה שזה נעשה על מנת להדגיש את הגיחוך של כפיית השוויון המאולצת הזו על השפה. הוא ענה לי בהתפלספות על עמוד שלם, ובין השאר טען שלפי הנחיות האקדמיה ללשון בפנייה לציבור שהרוב בו נשי (והפקולטאות למשפטים, למי שלא יודע, נהנות מרוב נשי מוחץ ואיכותי, לעליצות ליבו של המיעוט הגברי) יש להשתמש בלשון נקבה. הטענה הזו איננה נכונה, ובמו עיניי ראיתי פרסום רשמי של האקדמיה שמכחיש זאת.
הטענה אכן אינה נכונה. הועלתה הצעה
והאקדמיה ללשון דחתה אותה. גם לו התקבלה, זו כמובן לא החלטה לשונית אלא פוליטית. כמו שגם ההתר של האקדמיה לוותר על צורת הצווי והעתיד הנקבית (תלכנה, למדנה) היא החלטה פוליטית. כפיית שוויון תמיד מאולצת, כי בעלי זכויות יתר אינם נוטים לוותר עליהן ברצון. זה שהיא מגוחכת בעיניך אינו לזכותך.
והאקדמיה ללשון דחתה אותה. גם לו התקבלה, זו כמובן לא החלטה לשונית אלא פוליטית. כמו שגם ההתר של האקדמיה לוותר על צורת הצווי והעתיד הנקבית (תלכנה, למדנה) היא החלטה פוליטית. כפיית שוויון תמיד מאולצת, כי בעלי זכויות יתר אינם נוטים לוותר עליהן ברצון. זה שהיא מגוחכת בעיניך אינו לזכותך.
לגבי השאלה שלך, מיהו יוצא בשאלה.
--ציטוט-- מהו יוצא בשאלה?? האם רק מי שאינו שומר שום הלכה?? או אולי זו שאלה של אמונה - ואז ..?? האם הוא חייב להיות כופר לגמרי בעל ידע פילוסופי על כך שאין אלוהים או שמספיק רק מי שהנושא אינו מעניין אותו עם יש או אין אלוהים?? --סוף ציטוט-- לדעתי הן מי שכופר בעל ידע פילוסופי והן מי שהפסיק לשמור תורה ומצוות בעקבות חוסר עניין באלוהים ושכמותו, שניהם יוצאים בשאלה. אישית אני נמצא בקטגוריה השניה. הגעתי למסקנה שההתעסקות בענייני דת (להתפלל למשל) מבזבזת את זמני ואינה מעניינת אותי, זו הייתה נקודת הפניה לכיוון היציאה בשאלה, בנוסף ראיתי שהאמונה באלוהים מהווה תירוץ לאנשים לא לקחת אחריות על חייהם, הדתיים חושבים: קרה לי משהו רע, הכל משמים, קרה משהו טוב, הכל משמים, אין להם שליטה על חייהם הכל נגזר מלמעלה. הגישה הזו גורמת לאנשים להיות נרפים ולפעמים מסכנים (זאת הכללה גסה, אני יודע). לכן יוצא בשאלה לטעמי הוא כל אדם שלקח אחריות על חייו ושינה את המסלול שלהם למסלול אחר מזה שהדת או החברה הדתית ייעדה לו, אם הוא שומר תורה ומצוות או אפילו רק חלקים, זה לא רלוונטי, זה כבר פרטים קטנים ועיניינו הפרטי של כל אדם, אבל אני מודה שזה תמוה בעיני, למה לשמור על משהו שאתה לא מאמין בו?.
--ציטוט-- מהו יוצא בשאלה?? האם רק מי שאינו שומר שום הלכה?? או אולי זו שאלה של אמונה - ואז ..?? האם הוא חייב להיות כופר לגמרי בעל ידע פילוסופי על כך שאין אלוהים או שמספיק רק מי שהנושא אינו מעניין אותו עם יש או אין אלוהים?? --סוף ציטוט-- לדעתי הן מי שכופר בעל ידע פילוסופי והן מי שהפסיק לשמור תורה ומצוות בעקבות חוסר עניין באלוהים ושכמותו, שניהם יוצאים בשאלה. אישית אני נמצא בקטגוריה השניה. הגעתי למסקנה שההתעסקות בענייני דת (להתפלל למשל) מבזבזת את זמני ואינה מעניינת אותי, זו הייתה נקודת הפניה לכיוון היציאה בשאלה, בנוסף ראיתי שהאמונה באלוהים מהווה תירוץ לאנשים לא לקחת אחריות על חייהם, הדתיים חושבים: קרה לי משהו רע, הכל משמים, קרה משהו טוב, הכל משמים, אין להם שליטה על חייהם הכל נגזר מלמעלה. הגישה הזו גורמת לאנשים להיות נרפים ולפעמים מסכנים (זאת הכללה גסה, אני יודע). לכן יוצא בשאלה לטעמי הוא כל אדם שלקח אחריות על חייו ושינה את המסלול שלהם למסלול אחר מזה שהדת או החברה הדתית ייעדה לו, אם הוא שומר תורה ומצוות או אפילו רק חלקים, זה לא רלוונטי, זה כבר פרטים קטנים ועיניינו הפרטי של כל אדם, אבל אני מודה שזה תמוה בעיני, למה לשמור על משהו שאתה לא מאמין בו?.
סיפֵּר (פ"א צרויה).
כיום משתמשים במילה במובן כללי של מסירה מנקודת מבט סובייקטיבית. במסגרת הזרם הפוסט-מודרניסטי נטבעה הנחה שאין נקודת מבט אובייקטיבית, שכל נקודות המבט הסובייקטיביות תקפות בה במידה ושיש לאפשר התבססות של נרטיבים חלופיים לנרטיב הקאנוני (של הגבר האנגלוסקסי הפרוטסטנטי הלבן). זה עורר כצפוי בלגן בחוגי ההיסטוריה.
כיום משתמשים במילה במובן כללי של מסירה מנקודת מבט סובייקטיבית. במסגרת הזרם הפוסט-מודרניסטי נטבעה הנחה שאין נקודת מבט אובייקטיבית, שכל נקודות המבט הסובייקטיביות תקפות בה במידה ושיש לאפשר התבססות של נרטיבים חלופיים לנרטיב הקאנוני (של הגבר האנגלוסקסי הפרוטסטנטי הלבן). זה עורר כצפוי בלגן בחוגי ההיסטוריה.
יופי תודה
עכשיו הצלחת לבלבל אותי לגמרי, מה זה קאנוני? קראי את הפסקה הבאה ואמרי לי האם הצלחתי לתרגם אותך לעברית נכון: 'במסגרת הזרם של העת האחרונה נטבעה הנחה שאין נקודת מבט ללא דעות קדומות או עירוב רגשות, שכל נקודות המבט שקיימות על פי קנה מידה אישי תקפות בה במידה ושיש לאפשר התבססות של דעות (?=נרטיבים) חלופיות לדעה הקאנונית של הגבר הפרטסטנטי הלבן'
עכשיו הצלחת לבלבל אותי לגמרי, מה זה קאנוני? קראי את הפסקה הבאה ואמרי לי האם הצלחתי לתרגם אותך לעברית נכון: 'במסגרת הזרם של העת האחרונה נטבעה הנחה שאין נקודת מבט ללא דעות קדומות או עירוב רגשות, שכל נקודות המבט שקיימות על פי קנה מידה אישי תקפות בה במידה ושיש לאפשר התבססות של דעות (?=נרטיבים) חלופיות לדעה הקאנונית של הגבר הפרטסטנטי הלבן'
לא. פוסט-מודרניזם אינו כינוי לתקופה
אלא לאסכולת מחשבה (שהחליפה את האסכולה המודרניסטית); "קאנוני" הוא מה שהתקבל אצל המרכז התרבותי ואינו שנוי עוד במחלוקת; ו"נרטיב" אינו דעה, אלא הסיפור שמספרים על המציאות ועל המתרחש בה. נרטיב משקף את נקודת המבט של המספר הסובייקטיבי, לעיתים קרובות את מורשתו התרבותית, לפעמים גם את את ההיסטוריה האישית שלו, את מעמדו החברתי, את מטענו הרגשי ואת עמדותיו; אבל הוא אינו העמדות עצמן אלא מעשה-הסיפר.
אלא לאסכולת מחשבה (שהחליפה את האסכולה המודרניסטית); "קאנוני" הוא מה שהתקבל אצל המרכז התרבותי ואינו שנוי עוד במחלוקת; ו"נרטיב" אינו דעה, אלא הסיפור שמספרים על המציאות ועל המתרחש בה. נרטיב משקף את נקודת המבט של המספר הסובייקטיבי, לעיתים קרובות את מורשתו התרבותית, לפעמים גם את את ההיסטוריה האישית שלו, את מעמדו החברתי, את מטענו הרגשי ואת עמדותיו; אבל הוא אינו העמדות עצמן אלא מעשה-הסיפר.
Copyright©1996-2021,Tapuz Media Ltd. Forum software by XenForo® © 2010-2020 XenForo Ltd.