תשובה
טענה: לחז"ל הייתה תפיסת עולם אסטרונומית שגויה. תשובה: א. השקפות אסטרונומיות של העולם העתיק היו אלו שעמדו לפני בתי הדין האחרונים בישראל. התוקף הרב שיש לסנהדרין היא הסיבה לאי שינוי הפסיקות בהתאם לחידושי האסטרונומיה היותר מאוחרים. אין בנקיטה בדרך זו על ידי שלומי אמוני ישראל שגיאה כיוון שהתורה מצווה להישמע לסנהדרין והנשמע לו פטור מענישה ולהיפך. ב. השקפת עולם מדעית היא בגדר דבר חולף. גם בימינו יש נושאים מדעיים שהתבררו כטעות ויש בוודאי כאלו שיתבררו כטעות בעתיד. לכן זניחת הפסיקה האחרונה של הסנהדרין בנושא זה צריך שתישקל בכובד ראש. דיון כזה צריך שיעשה על ידי הסנהדרין החדשה שתיכון במהרה. ג. הנכון הוא שיש תיקונים לחומרה הלוקחים בחשבון את מה שהתפתח במדע מאז, כמו שיטת רבנו תם ביציאת השבת. ד. ד"א בעצמו מפנה לרפרנסיה שממנה משתמע שבנושא זה היו חילופי דברים בין גדולי ישראל שהתלבטו בין התוקף של המדע העדכני לבין תוקפם של דברי הקדמונים. אם כן מה לו כי ילין?! http://www.beith-din.com/tshuvot4.htm http://www.beith-din.com/daatemet.htm טענה: כיצד זה חכמים המסתייעים ברוח הקודש שוגים בהגיגיהם?! תשובה: כדי לדייק יאמר שהמושג רוח הקודש אינו חד משמעי. האם הכוונה לסוג של נבואה במדרגתה הנמוכה ביותר, או אולי בסיוע משמים למעשים. עכ"פ אם ד"א מתכווין לסוג של נבואה טעות בידו. האמונה שחז"ל בפסיקתם הסתייעו ברוח הקודש אינה מעיקרי האמונה. למעשה בהיבטים מסוימים ההפך הוא הנכון. חז"ל לא קיבלו שום הוכחה שהתקבלה כתוצאה מהתערבות של כוחות עליונים. להלן מספר מקורות המאששים זאת: א. בבלי מסכת בבא מציעא נ"ט: "אם הלכה כמותי - מן השמים יוכיחו. יצאתה בת קול ואמרה: מה לכם אצל רבי אליעזר שהלכה כמותו בכל מקום! עמד רבי יהושע על רגליו ואמר: לא בשמים היא. - מאי (דברים ל) "לא בשמים היא"? - אמר רבי ירמיה: שכבר נתנה תורה מהר סיני, אין אנו משגיחין בבת קול, שכבר כתבת בהר סיני בתורה שמות כ"ג "אחרי רבים להטת". אשכחיה רבי נתן לאליהו, אמר ליה: מאי עביד קודשא בריך הוא בההיא שעתא? - אמר ליה: קא חייך ואמר נצחוני בני, נצחוני בני". ב. בבלי מסכת תמורה ט"ז. "אמר רב יוסף: דופי של סמיכה קתני. והא יוסף בן יועזר גופיה מיפליג פליג בסמיכה! אמרו לו ליהושע שאל! אמר להם: "דברים ל " לא בשמים היא. אמרו לו לשמואל שאל! אמר להם: אלה המצות - שאין הנביא רשאי לחדש דבר מעתה". ג. ירושלמי מסכת מועד קטן פרק ג דף פא עמוד ד הלכה א "חיתכו חוליות ונתן חול בין חולייא לחולייא רבי אליעזר מטהר וחכמים מטמין זה תנורו של חכיניי אמר רבי ירמיה חכך גדול נעשה באותו היום כל מקום שהיתה עינו של רבי אליעזר מבטת היה נשדף ולא עוד אלא אפילו חיטה אחת חצייה נשדף וחצייה לא נשדף והיו עמודי בית הוועד מרופפים אמר להן רבי יהושע אם חברים מתלחמים אתם מה איכפת לכם ויצאה בת קול ואמרה הלכה כאליעזר בני אמר רבי יהושע לא בשמים היא". ד. רמב"ם הלכות יסודי התורה פרק ט הלכה ד "...וכן אם עקר דבר מדברים שלמדנו מפי השמועה או שאמר בדין מדיני תורה שד' צוה לו שהדין כך הוא והלכה כדברי פלוני הרי זה נביא השקר ויחנק, אע"פ שעשה אות, שהרי בא להכחיש התורה שאמרה לא בשמים היא, אבל לפי שעה שומעין לו בכל.
טענה: לחז"ל הייתה תפיסת עולם אסטרונומית שגויה. תשובה: א. השקפות אסטרונומיות של העולם העתיק היו אלו שעמדו לפני בתי הדין האחרונים בישראל. התוקף הרב שיש לסנהדרין היא הסיבה לאי שינוי הפסיקות בהתאם לחידושי האסטרונומיה היותר מאוחרים. אין בנקיטה בדרך זו על ידי שלומי אמוני ישראל שגיאה כיוון שהתורה מצווה להישמע לסנהדרין והנשמע לו פטור מענישה ולהיפך. ב. השקפת עולם מדעית היא בגדר דבר חולף. גם בימינו יש נושאים מדעיים שהתבררו כטעות ויש בוודאי כאלו שיתבררו כטעות בעתיד. לכן זניחת הפסיקה האחרונה של הסנהדרין בנושא זה צריך שתישקל בכובד ראש. דיון כזה צריך שיעשה על ידי הסנהדרין החדשה שתיכון במהרה. ג. הנכון הוא שיש תיקונים לחומרה הלוקחים בחשבון את מה שהתפתח במדע מאז, כמו שיטת רבנו תם ביציאת השבת. ד. ד"א בעצמו מפנה לרפרנסיה שממנה משתמע שבנושא זה היו חילופי דברים בין גדולי ישראל שהתלבטו בין התוקף של המדע העדכני לבין תוקפם של דברי הקדמונים. אם כן מה לו כי ילין?! http://www.beith-din.com/tshuvot4.htm http://www.beith-din.com/daatemet.htm טענה: כיצד זה חכמים המסתייעים ברוח הקודש שוגים בהגיגיהם?! תשובה: כדי לדייק יאמר שהמושג רוח הקודש אינו חד משמעי. האם הכוונה לסוג של נבואה במדרגתה הנמוכה ביותר, או אולי בסיוע משמים למעשים. עכ"פ אם ד"א מתכווין לסוג של נבואה טעות בידו. האמונה שחז"ל בפסיקתם הסתייעו ברוח הקודש אינה מעיקרי האמונה. למעשה בהיבטים מסוימים ההפך הוא הנכון. חז"ל לא קיבלו שום הוכחה שהתקבלה כתוצאה מהתערבות של כוחות עליונים. להלן מספר מקורות המאששים זאת: א. בבלי מסכת בבא מציעא נ"ט: "אם הלכה כמותי - מן השמים יוכיחו. יצאתה בת קול ואמרה: מה לכם אצל רבי אליעזר שהלכה כמותו בכל מקום! עמד רבי יהושע על רגליו ואמר: לא בשמים היא. - מאי (דברים ל) "לא בשמים היא"? - אמר רבי ירמיה: שכבר נתנה תורה מהר סיני, אין אנו משגיחין בבת קול, שכבר כתבת בהר סיני בתורה שמות כ"ג "אחרי רבים להטת". אשכחיה רבי נתן לאליהו, אמר ליה: מאי עביד קודשא בריך הוא בההיא שעתא? - אמר ליה: קא חייך ואמר נצחוני בני, נצחוני בני". ב. בבלי מסכת תמורה ט"ז. "אמר רב יוסף: דופי של סמיכה קתני. והא יוסף בן יועזר גופיה מיפליג פליג בסמיכה! אמרו לו ליהושע שאל! אמר להם: "דברים ל " לא בשמים היא. אמרו לו לשמואל שאל! אמר להם: אלה המצות - שאין הנביא רשאי לחדש דבר מעתה". ג. ירושלמי מסכת מועד קטן פרק ג דף פא עמוד ד הלכה א "חיתכו חוליות ונתן חול בין חולייא לחולייא רבי אליעזר מטהר וחכמים מטמין זה תנורו של חכיניי אמר רבי ירמיה חכך גדול נעשה באותו היום כל מקום שהיתה עינו של רבי אליעזר מבטת היה נשדף ולא עוד אלא אפילו חיטה אחת חצייה נשדף וחצייה לא נשדף והיו עמודי בית הוועד מרופפים אמר להן רבי יהושע אם חברים מתלחמים אתם מה איכפת לכם ויצאה בת קול ואמרה הלכה כאליעזר בני אמר רבי יהושע לא בשמים היא". ד. רמב"ם הלכות יסודי התורה פרק ט הלכה ד "...וכן אם עקר דבר מדברים שלמדנו מפי השמועה או שאמר בדין מדיני תורה שד' צוה לו שהדין כך הוא והלכה כדברי פלוני הרי זה נביא השקר ויחנק, אע"פ שעשה אות, שהרי בא להכחיש התורה שאמרה לא בשמים היא, אבל לפי שעה שומעין לו בכל.