צר לי אם כואב לך שמשוים אותך למרזל,
אבל המציאות כואבת.. בדיוק כפי שאתה רואה את עצמך כצודק ואת החרדים כטועים - ולכן אתה לא רואה בעצמך את הפרובוקטור, כך גם מרזל. אני מבין שזה קשה להפנים שגם לאחרים יש דיעות והן שונות משלך אבל אני בטוח שאם תתאמץ - תצליח. אני לא טוען ש"הנסיון להגיד שהגדרת מצעד בירושלים כפרובוקציה היא לגיטימית", אני טוען שהוא לגיטימי בדיוק כמו ההגדרות שאתה עושה לגבי אחרים. ההבדל בנינו הוא שאני חושב ששניהם (ואחרים) הם לא לגיטימיים ואילו אתה ממשיך לדבוק בדיעה שמה שאתה מסכים איתו - הוא לא פרובוקציה ואילו דברים של אחרים - הם כן פרובוקציה. אתה כמובן ממציא רציונאל שבו זה מתקיים, הבעיה היא רק שהרציונאל שאתה המצאת עבור עצמך לא מחייב את אלו שבשמם המצאת אותו. מנקודת המבט שלך ברור שההשוואה נראת מגוכחת. מנקודת המבט של מרזל ההשוואה גם תיראה מגוכחת. מנקודת המבט שלו ברור שמה שהוא רצה לעשות זה היה משהו לגיטימי ואילו קיום מצעד הגאווה בירושליים זו פרובוקציה נטו.
אבל המציאות כואבת.. בדיוק כפי שאתה רואה את עצמך כצודק ואת החרדים כטועים - ולכן אתה לא רואה בעצמך את הפרובוקטור, כך גם מרזל. אני מבין שזה קשה להפנים שגם לאחרים יש דיעות והן שונות משלך אבל אני בטוח שאם תתאמץ - תצליח. אני לא טוען ש"הנסיון להגיד שהגדרת מצעד בירושלים כפרובוקציה היא לגיטימית", אני טוען שהוא לגיטימי בדיוק כמו ההגדרות שאתה עושה לגבי אחרים. ההבדל בנינו הוא שאני חושב ששניהם (ואחרים) הם לא לגיטימיים ואילו אתה ממשיך לדבוק בדיעה שמה שאתה מסכים איתו - הוא לא פרובוקציה ואילו דברים של אחרים - הם כן פרובוקציה. אתה כמובן ממציא רציונאל שבו זה מתקיים, הבעיה היא רק שהרציונאל שאתה המצאת עבור עצמך לא מחייב את אלו שבשמם המצאת אותו. מנקודת המבט שלך ברור שההשוואה נראת מגוכחת. מנקודת המבט של מרזל ההשוואה גם תיראה מגוכחת. מנקודת המבט שלו ברור שמה שהוא רצה לעשות זה היה משהו לגיטימי ואילו קיום מצעד הגאווה בירושליים זו פרובוקציה נטו.