שוב אלוהים ושואה?
שוב פרסם אתר חופש את ההתקפה שלו על אלוהים בעקבות השמדת העם היהודי בשואה. אתר חופש יוצא משתי נקודות, שמנקודת המוצא הדתית (לפחות זו שאני מכיר) אינן מדוייקות. הראשונה, היא שלכל אדם "מגיע" משהו, ושיש לו זכויות. התפיסה הדתית (לפחות זו שאני מכיר), לא מזכירה שלאדם יש זכויות, אלא שלאדם יש איסורים. דהיינו, שאין לו לאדם זכות על רכושו, לאחר פשוט אסור לגנוב ממנו; אין לו לאדם זכות לחיים, לאחר אסור לקחתם. נקודה זו צורמת עוד יותר, כאשר תובעים את הזכויות הללו לא מגורם אנושי, אלא מגורם אלוהי. כיוון שרק לאל "יש זכויות", הטענה "אלוהים לא עזר לי, ולכן הוא מרושע" אינה משמעותית במיוחד (אגב, נהוג לטעון שאלוהי לא גרם לשואה, אלא פשוט לא מנע אותה). הנקודה השניה היא, שלאדם לא מגיע למות. ובכן, לכל אדם מגיע למות, שכן אחרת לא היה מת. כיוון שהאיסור הדתי הוא על לקיחת חיי אדם, נאסר לקצר את חייו של מאן דהו בכוונה, אולם חוק זה כמובן חל על בני האדם, ולא על האל. באשר לדבריה של שירה (סעיף 5, 6, ו-7) הכותבת יוצאת מנקודת הנחה, שאומנם אינה מוטעית, אך היא אינה גם אינה ההנחה הדתית - שאלוהים הינו דמות אנושית. שהרי, היא כותבת: ´אולי זה "אלוהים" שאינו מבין כלום?´ אלוהים אינו סוג של בע"ח, אינו לאום, ואינו שם פרטי. אלוהים הינה אישות, שמעצם הגדרתה כאלוהים, נובעות ממנה מספר הנחות יסוד אונטולוגיות (ואינני מתכוון לקשור לכך את ההוכחות האונטולוגיות לקיומו, שלדעתי אינן רלוונטיות לתקופה בה לא נהוג לטעון שהתבוני הוא האמיתי, מה עוד שהן הופרכו זה מכבר על ידי עמנואל קאנט). הנטיה ביהדות (לפחות מאז הרמב"ם) היא להמנע מתיאור האלוהים (או שא מדובר בתיאור על דרך השלילה? אינני בטוח). אנו כן יודעיןם שמעצם היותו אלוהים הוא ראשית הכל (שכן על כך מורה המילה אלוהים). נהוג לציין כי הוא רחום וחנון כאשר הוא רחום וחנון, אולם מגוחך לדרוש ממנו להיות כזה. גם באשר ל"כל יכול" אין תמימות דעים, שכן כבר נאמר ע"י מספר הוגים דתיים - יהודים ונוצרים - שיכולתו מוגבלת כאשר מדובר בתחומים מסויימים. זו הסיבה שהכותבת, וכמוה דתיים אחרים, יכולים לייחס לאלוהים אי אילו תכונות גם מבלי להבינו. בד"כ, יכול האדם הדתי להציע פירושים שונים למעשי האל או לדרכיו, בהסתמך על בקיאותו, הבנתו ומידת הקרבה והרגש שהוא חש אליו, אולם אין בכך קביעת עובדה נחרצת, כי אם הצעת תשובה. באשר ל"בורות" של הציבור החרדי - נכון, הציבור החרדי פעמים רבות בור בעניינים מדעים, תיאולוגיות נוצריות וכו´, כשם שהציבור החילוני פעמים רבות בור בהלכה ובתיאולוגיה נוצרית ויהודית. לא מדובר בבורות, כי אם בחוסר הרצון (והצורך) להחשף לעולם שדרכיו ומהותו נוגדות בברור את עולמך שלך. באשר לסעיף 7, קיימות מגוון פרשנויות המנסות לפתור את הסתר הפנים הגדול של השואה; פרשנותו של הרב צבי יהודה קוק, הטוען כי השואה הייתה צורך אלוהי לעקור את העם היהודי מהגולה כדי להביאו ארצה; חסידי סאטמר המתבססים על שלוש השבועות התלמודיות בהן נטען כי הפרתן של השבועות (כפי שהדבר מתבטא בתנועה הציונית) יגרור את הפקרתו של העם היהודי כאילו היה איילת השדה; פירושים שונים התולים בתנועת ההשכלה, החילוניות והרפרומה את העונש הקולקטיבי; וכמו כן פירושו של הרב עובדיה יוסף (שטוען שאלוהים לא נעדר בשואה, אלא הציל את נשמות הנרצחים, ובמקומן גלגל לתוכן נשמות של חוטאים כדי שיסבלו במקומם), טיעון הספירות של חב"ד (שאינני זוכר אותו כרגע, אולם מי שמתעניין יוכל לחפש בעצמו) ומגוון פירושים, כולל פירוש שטוען שאלוהים אינו כל-יכול מהרגע שלמד האדם את רזי הטבע, ולכן מת עם עמו בגזים. אני אישית לא מאמין באף אחד מהפירושים האלו, אולם עדיין ניתנו מספר תשובות (ועדיין ניתנות) לשאלה "היכן הוא היה בשואה". ההנחה כי הוא פושע מגוחכת, בהתחשב בעובדה שהוא מקור הכל, כולל המוסר והחיים, והוא לא כפוף לחוקי משפט ארציים.
שוב פרסם אתר חופש את ההתקפה שלו על אלוהים בעקבות השמדת העם היהודי בשואה. אתר חופש יוצא משתי נקודות, שמנקודת המוצא הדתית (לפחות זו שאני מכיר) אינן מדוייקות. הראשונה, היא שלכל אדם "מגיע" משהו, ושיש לו זכויות. התפיסה הדתית (לפחות זו שאני מכיר), לא מזכירה שלאדם יש זכויות, אלא שלאדם יש איסורים. דהיינו, שאין לו לאדם זכות על רכושו, לאחר פשוט אסור לגנוב ממנו; אין לו לאדם זכות לחיים, לאחר אסור לקחתם. נקודה זו צורמת עוד יותר, כאשר תובעים את הזכויות הללו לא מגורם אנושי, אלא מגורם אלוהי. כיוון שרק לאל "יש זכויות", הטענה "אלוהים לא עזר לי, ולכן הוא מרושע" אינה משמעותית במיוחד (אגב, נהוג לטעון שאלוהי לא גרם לשואה, אלא פשוט לא מנע אותה). הנקודה השניה היא, שלאדם לא מגיע למות. ובכן, לכל אדם מגיע למות, שכן אחרת לא היה מת. כיוון שהאיסור הדתי הוא על לקיחת חיי אדם, נאסר לקצר את חייו של מאן דהו בכוונה, אולם חוק זה כמובן חל על בני האדם, ולא על האל. באשר לדבריה של שירה (סעיף 5, 6, ו-7) הכותבת יוצאת מנקודת הנחה, שאומנם אינה מוטעית, אך היא אינה גם אינה ההנחה הדתית - שאלוהים הינו דמות אנושית. שהרי, היא כותבת: ´אולי זה "אלוהים" שאינו מבין כלום?´ אלוהים אינו סוג של בע"ח, אינו לאום, ואינו שם פרטי. אלוהים הינה אישות, שמעצם הגדרתה כאלוהים, נובעות ממנה מספר הנחות יסוד אונטולוגיות (ואינני מתכוון לקשור לכך את ההוכחות האונטולוגיות לקיומו, שלדעתי אינן רלוונטיות לתקופה בה לא נהוג לטעון שהתבוני הוא האמיתי, מה עוד שהן הופרכו זה מכבר על ידי עמנואל קאנט). הנטיה ביהדות (לפחות מאז הרמב"ם) היא להמנע מתיאור האלוהים (או שא מדובר בתיאור על דרך השלילה? אינני בטוח). אנו כן יודעיןם שמעצם היותו אלוהים הוא ראשית הכל (שכן על כך מורה המילה אלוהים). נהוג לציין כי הוא רחום וחנון כאשר הוא רחום וחנון, אולם מגוחך לדרוש ממנו להיות כזה. גם באשר ל"כל יכול" אין תמימות דעים, שכן כבר נאמר ע"י מספר הוגים דתיים - יהודים ונוצרים - שיכולתו מוגבלת כאשר מדובר בתחומים מסויימים. זו הסיבה שהכותבת, וכמוה דתיים אחרים, יכולים לייחס לאלוהים אי אילו תכונות גם מבלי להבינו. בד"כ, יכול האדם הדתי להציע פירושים שונים למעשי האל או לדרכיו, בהסתמך על בקיאותו, הבנתו ומידת הקרבה והרגש שהוא חש אליו, אולם אין בכך קביעת עובדה נחרצת, כי אם הצעת תשובה. באשר ל"בורות" של הציבור החרדי - נכון, הציבור החרדי פעמים רבות בור בעניינים מדעים, תיאולוגיות נוצריות וכו´, כשם שהציבור החילוני פעמים רבות בור בהלכה ובתיאולוגיה נוצרית ויהודית. לא מדובר בבורות, כי אם בחוסר הרצון (והצורך) להחשף לעולם שדרכיו ומהותו נוגדות בברור את עולמך שלך. באשר לסעיף 7, קיימות מגוון פרשנויות המנסות לפתור את הסתר הפנים הגדול של השואה; פרשנותו של הרב צבי יהודה קוק, הטוען כי השואה הייתה צורך אלוהי לעקור את העם היהודי מהגולה כדי להביאו ארצה; חסידי סאטמר המתבססים על שלוש השבועות התלמודיות בהן נטען כי הפרתן של השבועות (כפי שהדבר מתבטא בתנועה הציונית) יגרור את הפקרתו של העם היהודי כאילו היה איילת השדה; פירושים שונים התולים בתנועת ההשכלה, החילוניות והרפרומה את העונש הקולקטיבי; וכמו כן פירושו של הרב עובדיה יוסף (שטוען שאלוהים לא נעדר בשואה, אלא הציל את נשמות הנרצחים, ובמקומן גלגל לתוכן נשמות של חוטאים כדי שיסבלו במקומם), טיעון הספירות של חב"ד (שאינני זוכר אותו כרגע, אולם מי שמתעניין יוכל לחפש בעצמו) ומגוון פירושים, כולל פירוש שטוען שאלוהים אינו כל-יכול מהרגע שלמד האדם את רזי הטבע, ולכן מת עם עמו בגזים. אני אישית לא מאמין באף אחד מהפירושים האלו, אולם עדיין ניתנו מספר תשובות (ועדיין ניתנות) לשאלה "היכן הוא היה בשואה". ההנחה כי הוא פושע מגוחכת, בהתחשב בעובדה שהוא מקור הכל, כולל המוסר והחיים, והוא לא כפוף לחוקי משפט ארציים.