נסיון לתת תשובה
שלום לכולם. אני חדשה בפורום הזה, שבמקרה ראיתי שהוא קיים. אנסה לענות : 1. "ותתן גם לאישה עמה ויאכל" - כלומר: האדם היה נוכח במעמד האכילה, הוא לא סתר את דבריה לנחש ולהרחבת האיסור כדבריה, הוא לא ניסה למנוע מהאשה לאכול מפרי עץ הדעת ואף אכל בעצמו. גם אם נכון שהוא קיבל את הצו, הרי שהוא לא ניסה למנוע ולא נמנע בעצמו מהאכילה. לכן על אף שהוא ה"חוטא" האחרון, הרי שהוא הנחקר הראשון ע"י ה'. והוא הנענש האחרון, וקיבל את העונש הקשה ביותר (עונש כפול). 2. מתשובת האשה לנחש, מסתבר שהיא הכירה את הצו המקורי, אך היא מטילה בו ספק ומתיחסת אליו כאל אמירה בלבד "אמר אלוהים" (ולא צו מחמיר). 3. האשה לא מסתפקת בכך שחטאה אלא היא גם מחטיאה את האדם וגורמת לו לאכול. מכאן שחטאה כפול. לכן נענשה גם ב"והוא ימשול בך". האשה פיתתה את האדם. והפיתוי תמיד קיים "לפתח חטאת רובץ אליך תשוקתו ואתה תמשול בו".
שלום לכולם. אני חדשה בפורום הזה, שבמקרה ראיתי שהוא קיים. אנסה לענות : 1. "ותתן גם לאישה עמה ויאכל" - כלומר: האדם היה נוכח במעמד האכילה, הוא לא סתר את דבריה לנחש ולהרחבת האיסור כדבריה, הוא לא ניסה למנוע מהאשה לאכול מפרי עץ הדעת ואף אכל בעצמו. גם אם נכון שהוא קיבל את הצו, הרי שהוא לא ניסה למנוע ולא נמנע בעצמו מהאכילה. לכן על אף שהוא ה"חוטא" האחרון, הרי שהוא הנחקר הראשון ע"י ה'. והוא הנענש האחרון, וקיבל את העונש הקשה ביותר (עונש כפול). 2. מתשובת האשה לנחש, מסתבר שהיא הכירה את הצו המקורי, אך היא מטילה בו ספק ומתיחסת אליו כאל אמירה בלבד "אמר אלוהים" (ולא צו מחמיר). 3. האשה לא מסתפקת בכך שחטאה אלא היא גם מחטיאה את האדם וגורמת לו לאכול. מכאן שחטאה כפול. לכן נענשה גם ב"והוא ימשול בך". האשה פיתתה את האדם. והפיתוי תמיד קיים "לפתח חטאת רובץ אליך תשוקתו ואתה תמשול בו".