שאלה חשובה
לשם הבהרת הענין- לי אין ספקות בעניין הרותה של מרים מרוח הקודש. אך במשך שיחתי עם ידיד על ישוע. הוא העלה לי שאלה.. נאמר במשלי ל' יח-כ': שְׁלֹשָׁה הֵמָּה, נִפְלְאוּ מִמֶּנִּי; וארבע (וְאַרְבָּעָה), לֹא יְדַעְתִּים. דֶּרֶךְ הַנֶּשֶׁר, בַּשָּׁמַיִם, דֶּרֶךְ נָחָשׁ, עֲלֵי-צוּר; דֶּרֶךְ-אֳנִיָּה בְלֶב-יָם, וְדֶרֶךְ גֶּבֶר בְּעַלְמָה. כֵּן, דֶּרֶךְ אִשָּׁה מְנָאָפֶת: אָכְלָה, וּמָחֲתָה פִיהָ; וְאָמְרָה, לֹא-פָעַלְתִּי אָוֶן." מה הכוונה כאן בפסוק: "וְדֶרֶךְ גֶּבֶר בְּעַלְמָה.כֵּן, דֶּרֶךְ אִשָּׁה מְנָאָפֶת:אָכְלָה, וּמָחֲתָה פִיהָ;" כלומר, הבאתי לו פסוקים שונים מהתנ"ך שמוכיחים כי עלמה היא אישה בתולה- אך הוא ניצמד לפסוק הזה ואמר כי כאן, עלמה- היא כוונה לאישה שאיננה בתולה, הבנתי שהרבה אנשים שחולקים על ישוע אומרים שלא יתכן כי ישוע נולד מאישה בתולה, ומביאים פסוק זה כדי להוכיח שבפסוק"הנה העלמה הרה ויולדת בן וקראת שמו עמנאל" אין הכוונה לאישה בתולה ולכן כל ההמשך (חיי ישוע וכו') אינם נכונים והוא איננו המשיח. (את עניין עמנואל הוא הסכים איתי. שלמרות שישוע ניקרא כך ולא עמנואל הכוונה אליו. כלומר. במשך כל הפרק מסופר על שמות שונים שמכוונים לאנשים שלא קרואים כך: כמו שאול שקרוי ידידה וכו'..שבעצם השם הוא רק סמל, סימן לכך ש"עמנו-אל" וכו') מחיפוש בגוגל ראיתי מספר מאמרים שמסבירים את העניין..ורציתי לדעת יותר לעומק, מה הפירוש האמיתי של הפסוק הזה. אודה לכם מראש. חן
לשם הבהרת הענין- לי אין ספקות בעניין הרותה של מרים מרוח הקודש. אך במשך שיחתי עם ידיד על ישוע. הוא העלה לי שאלה.. נאמר במשלי ל' יח-כ': שְׁלֹשָׁה הֵמָּה, נִפְלְאוּ מִמֶּנִּי; וארבע (וְאַרְבָּעָה), לֹא יְדַעְתִּים. דֶּרֶךְ הַנֶּשֶׁר, בַּשָּׁמַיִם, דֶּרֶךְ נָחָשׁ, עֲלֵי-צוּר; דֶּרֶךְ-אֳנִיָּה בְלֶב-יָם, וְדֶרֶךְ גֶּבֶר בְּעַלְמָה. כֵּן, דֶּרֶךְ אִשָּׁה מְנָאָפֶת: אָכְלָה, וּמָחֲתָה פִיהָ; וְאָמְרָה, לֹא-פָעַלְתִּי אָוֶן." מה הכוונה כאן בפסוק: "וְדֶרֶךְ גֶּבֶר בְּעַלְמָה.כֵּן, דֶּרֶךְ אִשָּׁה מְנָאָפֶת:אָכְלָה, וּמָחֲתָה פִיהָ;" כלומר, הבאתי לו פסוקים שונים מהתנ"ך שמוכיחים כי עלמה היא אישה בתולה- אך הוא ניצמד לפסוק הזה ואמר כי כאן, עלמה- היא כוונה לאישה שאיננה בתולה, הבנתי שהרבה אנשים שחולקים על ישוע אומרים שלא יתכן כי ישוע נולד מאישה בתולה, ומביאים פסוק זה כדי להוכיח שבפסוק"הנה העלמה הרה ויולדת בן וקראת שמו עמנאל" אין הכוונה לאישה בתולה ולכן כל ההמשך (חיי ישוע וכו') אינם נכונים והוא איננו המשיח. (את עניין עמנואל הוא הסכים איתי. שלמרות שישוע ניקרא כך ולא עמנואל הכוונה אליו. כלומר. במשך כל הפרק מסופר על שמות שונים שמכוונים לאנשים שלא קרואים כך: כמו שאול שקרוי ידידה וכו'..שבעצם השם הוא רק סמל, סימן לכך ש"עמנו-אל" וכו') מחיפוש בגוגל ראיתי מספר מאמרים שמסבירים את העניין..ורציתי לדעת יותר לעומק, מה הפירוש האמיתי של הפסוק הזה. אודה לכם מראש. חן
תודה, ולילה טוב.