P a r m e n i d e s
New member
RE
1. אכן בעייתי. קראתי ספר מרתק ששמו "Letters to a Buddhist Jew", שהוא למעשה חליפת מכתבים בין רב בריטי ידוע ואיזה יהודי בודהיסטי. במהלך הספר הם דנים על ההבדלים בין ההשקפות ועל הדמיון. בין השאר דנים ארוכות על המחווה שהבודהיסטים קדים לפסל. יש בזה בעייתיות, אך ניתן למצוא פתרונות- למשל אם הפסל מסמל בעינינו איזה היבט מסוים והקידה או התפילה מולו מחזקים את הייצוג- אז אין בכך פסול. אם אנחנו מעניקים קדושה כלשהי לפסל באופן אימננטי, טוענים שיש לו כוחות או שהוא מייצג מישהו כשלעצמו (לא כייצוג שרירותי), זו עבודה זרה ומינות של ממש. בכלך דת יש אביזרים שמשחקים על הצורך של האדם בפטיש, במשהו מוחשי- אולי חוץ מבמטאפיזיקות הפילוסופיות, או בדת התבונה של קאנט (יהודים מתפללים עם אביזרים, מזוזות עד לקמיעות קבליים שמזכירים לא אחת פגניזם). 2. יש איסור לדרוש אל המתים- אך מה זה אומר בדיוק זו מחלוקת. הרי גם בתורה, בתנ" ובגמרא יש דוגמאות של מלכים ושאר בריות שהעלו באוב את מתיהם ושאלו אותם מה לעשות וכו'. היום יש מנהג, בעייתי לדידי, של ללכת לקברות צדיקים ולפלל עבור עצמך, בשל הקשר שיש שם לכאורה לבין השכינה וכו', או לשם השראה. צדיקים במיתתם קרואים חיים- אז זה לא מדויק מה שטענת בהודעה הבאה, כאילו אין מקורות לזה- גם מה שרשמתי לך בקשר ללדרוש למתים מראה זאת וגם דברי משה בתורה עצמה- "ואתם הדבקים בה' אלוהיכם חיים כולכם היום" ששם נדרש שצדיקים במותם נקראים (זה לא אומר בהכרח משהו מטפיזי- אלא סמלי לחיים על העולם הזה). 3. מרתק. 4. זה כבר לא מהדוקטרינה שלי.
1. אכן בעייתי. קראתי ספר מרתק ששמו "Letters to a Buddhist Jew", שהוא למעשה חליפת מכתבים בין רב בריטי ידוע ואיזה יהודי בודהיסטי. במהלך הספר הם דנים על ההבדלים בין ההשקפות ועל הדמיון. בין השאר דנים ארוכות על המחווה שהבודהיסטים קדים לפסל. יש בזה בעייתיות, אך ניתן למצוא פתרונות- למשל אם הפסל מסמל בעינינו איזה היבט מסוים והקידה או התפילה מולו מחזקים את הייצוג- אז אין בכך פסול. אם אנחנו מעניקים קדושה כלשהי לפסל באופן אימננטי, טוענים שיש לו כוחות או שהוא מייצג מישהו כשלעצמו (לא כייצוג שרירותי), זו עבודה זרה ומינות של ממש. בכלך דת יש אביזרים שמשחקים על הצורך של האדם בפטיש, במשהו מוחשי- אולי חוץ מבמטאפיזיקות הפילוסופיות, או בדת התבונה של קאנט (יהודים מתפללים עם אביזרים, מזוזות עד לקמיעות קבליים שמזכירים לא אחת פגניזם). 2. יש איסור לדרוש אל המתים- אך מה זה אומר בדיוק זו מחלוקת. הרי גם בתורה, בתנ" ובגמרא יש דוגמאות של מלכים ושאר בריות שהעלו באוב את מתיהם ושאלו אותם מה לעשות וכו'. היום יש מנהג, בעייתי לדידי, של ללכת לקברות צדיקים ולפלל עבור עצמך, בשל הקשר שיש שם לכאורה לבין השכינה וכו', או לשם השראה. צדיקים במיתתם קרואים חיים- אז זה לא מדויק מה שטענת בהודעה הבאה, כאילו אין מקורות לזה- גם מה שרשמתי לך בקשר ללדרוש למתים מראה זאת וגם דברי משה בתורה עצמה- "ואתם הדבקים בה' אלוהיכם חיים כולכם היום" ששם נדרש שצדיקים במותם נקראים (זה לא אומר בהכרח משהו מטפיזי- אלא סמלי לחיים על העולם הזה). 3. מרתק. 4. זה כבר לא מהדוקטרינה שלי.
אמרתה "הדבר היחיד שעושה אותם יהודים עבורנו- זה שההלכה החליטה שאמם יהודייה אז הם יהודים" אז זאת הגדרת הלאום לפי קרטריון ההלכה ביהדות זה מה שהיה והיום מחוץ ליהדות הכל השתנה השאלה מי אמור להשפיע על מי אמרתה "לאום בהגדרתו אינו יהדות לטעמי" זה לא משנה אני אומר עוד פעם מיקום מגורים של יהודים לא משפיע על הדת אלא היא אמורה להשפיע על תפיסתם והגדרתם