בעצם,
מבלי לדון באופייך ובמידותיך אתה, פלמוני, הרי שצריך לחשוף אחת ולתמיד את שיטותיך בביזוי התלמוד. הידע שלך, מדהים. ההבנה שלך רדודה משטיח. ומעל הכל, אתה מערבב חלקי אינפורמציה זה בזה, ובמודע, כדי לבזות את התלמוד ואת חכמיו, וכל זה להשקיט את מצפונך הדוקרני. אינך מתאים לפורום הזה. מתוך התבוננות אישית שלי - רוב המשתתפים פה מנהלים תרבות ויכוח יפה, ומשתדלים להבהיר את דיעותיהם בצורה שניתן לבחון אותן - בשונה ממך. לענייננו: זקני בתירה לא דחו את המידות, אלא את יישומן בסוגיה הספציפית. רבי, עורך המשניות, הוא זה שכתב את המשנה בעדיות, והוא זה שכתב את המשנה באבות: ``שמעיה ואבטליון קיבלו מהם``... (קיבלו את התורה מקודמיהם, כלומר שמעיה ואבטליון היו תלמידים של יהודה בן טבאי ושמעון בן שטח המוזכרים קודם) ``הלל ושמאי קיבלו מהם`` (משמעיה ואבטליון, כלומר היו תלמידיהם). במשנה בעדויות יש שלושה תלמידים ושלוש דעות, ואם אינך מבין כיצד שלושה תלמידים יאמרו שלוש דיעות בשם אותו רב שלימד את שלושת התלמידים, הרי זה מפני שלא שימשת רבותיך ולא עמדת על פירוש הברייתא בסנהדרין: ``משרבו תלמידי ב``ש וב``ה שלא שמשו כל צרכן``.
