דינה ביכל-שונרא
New member
השאלה בנושא הזה הפוכה, הדס:
...האם בית ספר שאוסר על לבוש מסוים, שלובשת אותו נערה מתוך רצונה וכדי לעמוד בדרישות ההתלבשות של דתה, הוא לא זה שכופה עליה את הלבוש. בעניין הגירה, כל מדינה קובעת לעצמה את הכללים להגירה. כללים אלה בדרך כלל כוללים רק תנאים מקדימים *לפני* ההגירה -- ועמידה בחוקי המדינה, אחרי ההגירה. ישראל מהווה יוצא מכלל זה (זה העניין העצוב של לא-יהודים שהם בני משפחה של אזרחי ישראל ורוצים לחיות בישראל). השאלה אם הנערות מעדיפות ללכת בלי צעיף לא נשאלת ע"י בית הספר הצרפתי הנידון, משום שבי"ס זה אוסר על *כל* הצעיפים, גם הרצויים וגם הלא רצויים, גם הכפויים וגם האהודים. ומשום שזהו איסור גורף, הוא גורף עמו גם את צעיפיהן של מי שהצעיף הוא חלק חשוב מזהותה. האם, לדעתך, בי"ס שיאסור על חבישת כיפות -- משום הכפייה -- צודק או טועה באמירתו? (ושיהיה ברור, אני נלחמתי קשות בבית ספר ממלכתי, בישראל, שניסה לאלץ את כל תלמידיו הזכרים לחבוש כיפות בנסיבות מסוימות. האילוץ ההוא פגע בכח נימי נשמתי, כאמו של תלמיד. אבל הייתי נלחמת גם נגד האילוץ ההפוך.)
...האם בית ספר שאוסר על לבוש מסוים, שלובשת אותו נערה מתוך רצונה וכדי לעמוד בדרישות ההתלבשות של דתה, הוא לא זה שכופה עליה את הלבוש. בעניין הגירה, כל מדינה קובעת לעצמה את הכללים להגירה. כללים אלה בדרך כלל כוללים רק תנאים מקדימים *לפני* ההגירה -- ועמידה בחוקי המדינה, אחרי ההגירה. ישראל מהווה יוצא מכלל זה (זה העניין העצוב של לא-יהודים שהם בני משפחה של אזרחי ישראל ורוצים לחיות בישראל). השאלה אם הנערות מעדיפות ללכת בלי צעיף לא נשאלת ע"י בית הספר הצרפתי הנידון, משום שבי"ס זה אוסר על *כל* הצעיפים, גם הרצויים וגם הלא רצויים, גם הכפויים וגם האהודים. ומשום שזהו איסור גורף, הוא גורף עמו גם את צעיפיהן של מי שהצעיף הוא חלק חשוב מזהותה. האם, לדעתך, בי"ס שיאסור על חבישת כיפות -- משום הכפייה -- צודק או טועה באמירתו? (ושיהיה ברור, אני נלחמתי קשות בבית ספר ממלכתי, בישראל, שניסה לאלץ את כל תלמידיו הזכרים לחבוש כיפות בנסיבות מסוימות. האילוץ ההוא פגע בכח נימי נשמתי, כאמו של תלמיד. אבל הייתי נלחמת גם נגד האילוץ ההפוך.)