נצחיות עם ישראל

[דוד1000]

נצחיות עם ישראל

לפי כללי ההיסטוריה היה צריך העם היהודי להעלם ח"ו כבר מזמן מן ההיסטוריה, העובדה ש"עם-ישראל" נשאר חי וקיים, הוא נס ופלא שאין כדוגמתו. הרי לא עבר דור שבו לא עמדו על עם ישראל לכלותו, הן מבחינה גופנית הן מבחינה רוחנית. האויבים ניסו לקיים את מאמר פיהם (תהילים פג): "לכו ונכחידם מגוי, ולא יזכר שם ישראל עוד". זו היתה המציאות המרה מאז החריב נבוכדנצר הרשע מלך בבל את בית המקדש הראשון והגלה את עם ישראל מארצו, ועד הדור האחרון. אם נבוא לתאר את כל הסכנות שרחפו על עם ישראל לאורך כל השנים הנ"ל יארכו הדברים עד מאוד. נזכיר בקצרה חלק זעיר מהמאורעות: 3338 לבריאת העולם - נבוכדנצר מלך בבל מחריב את בית המקדש הראשון, ומגלה את עם ישראל מארצו. 3448 - מלכות יון בעולם, אנטיוכוס אפיפנס מצר לישראל. 3828 - חורבן בית המקדש השני ע"י הרומאים. במשך כ300- שנה בהפסקות קצרות חוזרים הרומאים ומנסים פעם אחר פעם להשמיד את עם ישראל בדרכים שונות. 4207-4392 בתקופה זו רדפו השליטים הפרסים את היהודים וגזרו עליהם גזירות שמד, הרסו בתי-כנסיות, החריבו ישיבות והרגו ראשיהן ותלמידיהן. וקיומו של עם ישראל ותורתו הועמדו בסכנה גדולה. כמסופר באגרת רב שרירא גאון. 4856-5300 במשך מאות שנים אלו היה עצם קיומו של העם היהודי בסכנה. התקופה החלה במסעי הצלב ופגעה ביהודי צרפת גרמניה ואנגליה. פרעות - פרעות האלמוחאידים - דת קנאית בספרד המוסלמית שגזרו גזירות שמד, ופגיעות קשות בקהילות סיביליה, קורדובה, אליסנה מלגה. (1147 למנינם). פרעות ביהודי וינה (1181), בקהילת בלוייש (1181), ארפורט (1221), מקלנבורג (1225), פראנקפורט (1211), אטליה הדרומית (1290-1293), המגפה השחורה - פרעות בקהילות רבות (1318-1319), נברה (1328), פאריס (1380-1382). גזירות - גזירת רינדפילש על קהילות פרנקוניה ובווריה (1298). גזירת "הרועים" - 120 קהילות נפגעו בצרפת ובארגוניה (1320). "גזירת המצורעים" (1321). גזירת פראג (1389), גזירת קנ"א בספרד (1391), גזירת וינה (1420), טרנטו (1475). גזירות תתנ"ו - שנהרגו קהילות רבות בישראל באותה שנה; ח' אייר קהילת שפירא, כ"ג אייר קהילת וורמיזא נטבחו בטבח נורא. ג' סיון יהודי מגנצא, דמים רבים נשפכו באותו יום, דמי אנשים התערבו בנשותיהם, אבות בבניהם, עוללים באמותיהם נעקדו ביום אחד. גזרות ת"ח ות"ט - נחרבו יותר מ770- קהילות קדושות בעם ישראל, ברוסיה, אוקראינה ופולין - כחצי מיליון יהודים! גירושים - יהודי אנגליה (1290), יהודי הונגריה בימי לודוויג (1360). יהודי שטרסבורג (1381). צרפת (1394). קולוניה (1420). אוגסבורג (1439). בוואריה (1450). ברסלא (1453). גירוש ספרד (המפורסם ב1492-). סרדיניה (1492). סיציליה (1493). ליטא (1495). נאפולי (1541), ועוד. עלילות דם - בנוריץ' (1144), במקלנבורג ובברסלוי (1227), בבדן- יהודים רבים נטבחו (1267), עלילות "הלחם הטמא" ברטינגן גרמניא, הושמדו 146 קהילות, למעלה מ100,000 יהודים נרצחו. פוזנא (1399), קראקא (1407), ועוד. ועד ימינו: השואה האיומה, רציחת ששה מיליון יהודים במיתות ועינויים משונים על היותם יהודים בלבד, בלי שום חמלה וחנינה, בתאי הגזים, בשרפות, ביריות, בו ניתן רשות למשחית להשחית, ראינו יותר מתמיד שבדרך טבעית אין עם ישראל יכול להתקיים. וגם אחרי השואה לא זכינו עדיין לבטחון, אלפים ורבבות מישראל שנהרגים על ידי שכנינו הערבים, בארבע מלחמות עקובות מדם, בפיגועים ורציחות משונות ועדיין מרחפת סכנת קיום על העם היהודי. המה ראו כן תמהו

 

[דוד1000]

המשך

אם כן, על פי דרך הטבע צריך היה להיות שהאומות והאמפריות הגדולות בהיסטוריה יתקיימו עד ימינו אנו, ואילו עם ישראל ח"ו... והנה העובדות טופחות על פני המציאות הטבעית. עם ישראל הוא העם היחידי, העתיק, שעדיין חי וקיים, ואילו דוקא האימפריות העולמיות אבדו מן העולם: מואב, עמלק, פלשת, כנען, האמורי, אשור, בבל, מצרים העתיקה, צור, ארם, עמון, פרס, מדי, יון, אדום, רומא, מדין. מי זוכר את שומר, אכד ועוד... כולם "קיימים" רק בארכיאולוגיה. שמירת הזהות היהודית ללא עצמאות מדינית, ללא שפה מדוברת אחידה, ולא מרוכזת אלא מפוזרת על כל קצוות תבל, ולמול רדיפות נוראות ורצופות, זוהי תופעה לא טבעית. כה מדהימים הדברים בעל-טבעיותם שבהם עד אשר גם גדולי הפילוסופים והסופרים מאומות העולם עומדים ומשתאים למול התופעה המדהימה הזאת, נציין כמה דוגמאות המובאות בספריהם: כך מתאר זאת הסופר האמריקאי מרק טווין: המצרים, הבבלים והפרסים עלו ומלאו את העולם בשאון הדר ויפעה, עד שהועם הזוהר והם שקעו ועברו מן העולם. היוונים והרומאים הלכו בעקבותיהם. עוררו רעש עצום ונעלמו. עמים אחרים הופיעו, נשאו ברמה את לפידם לזמן מה, אך הוא נשרף באש של עצמו ועתה, הם יושבים בצל, או אבדו בכלל. היהודי ראה את כולם, הכה את כולם, והוא היום מה שהיה מאז. אינו מראה סימני שקיעה, לא האטה בכישוריו, וערנותו לא קהתה. כולם בני תמותה בעולם, מלבד היהודים. כל הכוחות חולפים אך הוא נשאר. מה הוא סוד נצחיותו? (Mark Twain, Harper’s Magazine, Sept 1899) "... ואמנם, לפי הקריטריון המטריאליסטי והפוזיטיבי, צריכה היתה אומה זו מזמן לעבור מן העולם. קיומה היא תופעה מיסתורית ומופלאה, המעידה כי חיי אומה זו מתנהלים בכוח גזרה קדומה..." (הפילוסוף הרוסי, ניקולאי ברדייב 1936, משמעותה של ההיסטוריה עמוד 86-87). "מה זה יהודי? שאלה זו אינה מוזרה כפי שזה יכול להיראות תחילה. הבה נראה איזה מן יצור מיוחד הוא זה, שכל שליטי עולם וכל העמים העליבוהו ודיכאוהו וגירשוהו ורמסהו, רדפהו, שרפו, והטביעו, והוא, על אפם ועל חמתם, ממשיך לחיות ולהתקיים. מה זה יהודי - שלעולם לא הצליחו לפתותו בשום פיתויים שבעולם שמדכאיו הציעו לו בלבד שיתכחש לדתו ויטוש את אמונת אבותיו. יהודי הנו סמל הנצח. הוא שלא יכלו להשמידו לא טבח ולא עינויים; לא אש ולא חרב האינקוויזיציה לא הצליחו להכחידו. הוא אשר ראשון בישר דבר ה'; הוא אשר זמן רב כל-כך שמר על הנבואה ומסרה לאנושות כולה. עם כזה לא יכול להיעלם. יהודי הנו הנצחי - הוא התגשמות הנצח. (לב טולסטוי, מתוך מאמר שפורסם בג'ואיש וורלד - לונדון 1908) והיא שעמדה לאבותינו ברור שתופעה זו לא ניתנת לחיזוי מראש, ורק בורא עולם - השולט ומנהיג את העולם וההיסטוריה, יכול לומר בוודאות מה יהיה. וכך מבטיח הקב"ה לפני כ3310- שנה בתורה הקדושה (ויקרא כו,מד): "ואף גם זאת בהיותם בארץ אויביהם - לא מאסתים ולא געלתים לכלותם להפר בריתי אתם כי אני ה' אלקיהם". הקב"ה חיזק את ההבטחה הזאת בנבואות שמסר לעבדיו הנביאים, בהן השווה את נצחיות קיום עם ישראל כחוקות השמש והירח, ושלא ימאסם כל הימים מהיות לו לעם. וכך אמר הנביא ירמיהו: "כה אמר ה', נותן שמש לאור יומם, חוקות ירח וכוכבים לאור לילה, רוגע הים ויהמו גליו, ה' צבאות שמו, אם ימושו החוקים האלה מלפני נאום ה' גם זרע ישראל ישבתו מהיות גוי לפני כל הימים" (ירמיהו לא,לד-לו). ודברים נחרצים כתב בזה הרמב"ם ב"אגרת תימן": "וכמו שאי-אפשר שתתבטל מציאותו של הקב"ה כן אי-אפשר שנאבד ונתבטל מהעולם, שכן נאמר: "אני ה' לא שניתי ואתם בני יעקב לא כליתם" (מלאכי ג,ו). ככל שעברו הדורות וככל שארכה הגלות, גדל הנס והפלא יותר ויותר; עד שיש מי שהעלה נס זה של קיום עם ישראל, במעלה יתירה מהניסים ונפלאות שהיו ביציאת מצרים. וכן כתב רבי יעקב עמדין זצ"ל: "מי שמעיין בייחוד עניננו ומעמדנו בעולם, אנחנו האומה הגולה, שה פזורה, אחרי כל מה שעבר עלינו מהצרות והתמורות אלפים מהשנים... כל האומות הקדומות אבד זכרם... ואנו הדבקים בה' חיים היום, חי נפשי כי בהתבונני בנפלאות אלה, גדלו אצלי יותר מכל ניסים ונפלאות שעשה ה' יתברך לאבותינו במצרים ובמדבר ובארץ ישראל. וכל מה שארך הגלות יותר, נתאמת הנס יותר, ונודע מעשה תקפו וגבורתו" (בהקדמה לסידור בית-יעקב). מה הלאה? גם כיום גדולה הסכנה להמשך קיומו של עם ישראל. וגם כיום ישנם רבים השואלים מה יהיה עתידו של עם ישראל?! אבל כאשר מסתכלים על ההיסטוריה היהודית מתחזקים באמונה ובבטחון בשומר ישראל שלא יעזוב את שארית ישראל, כשם שלא עזבם עד היום. עם ישראל ימשיך להתקיים עד עולם. ברוך שומר הבטחתו לישראל - היא ההבטחה של נצחיות עם ישראל. והיא (ההבטחה של נצחיות עם ישראל) שעמדה לאבותינו ולנו. שלא אחד בלבד עמד עלינו לכלותנו, אלא שבכל דור ודור עומדים עלינו לכלותנו, והקב"ה מצילנו מידם (הגדה של פסח). http://www.orhayahadut.co.il/msilot/nzhiut%20am.htm

 

[L7]

הקב"ה מצילנו מידם בשואה.

הקב"ה זורק כל בכור ליאור. הקב"ה עשנו עבדים במיצריים. צריך להחליף קב"ה . הוא לא יהודי הקב"ה הזה.

 

[דוד1000]

היהודים במצרים קיבלו עונש בגלל שלא

קיימו מצות ברית מילה. במדרש שמות רבא. בפרק א' ח' כתוב: "כשמת יוסף הפרו ברית מילה. אמרו נהיה כמצרים. וכיון שעשו כך הפך הקב"ה אהבה שהיו המצריים אוהבים אותם לשנאה". גם הילקוט שמעוני אומר ברמז קסב': "ותמלא הארץ אותם – שנתמלאו בתי תיאטראות ובתי קרקסאות מהן". לפי גישות אלה בני ישראל עברו עבירה ובגלל זה בא עליהם עונש גלות. מה הייתה העבירה? לא מלו את עצמם או נהגו מנהגי הפקרות וגויים. הרד"ק והספורנו גם הם תולים בעבירה, אבל חושבים כי העבירה אחרת: עבודה זרה. http://www.geocities.com/ariebenahum/parasha2/shemot2.html http://www.daat.ac.il/daat/tanach/melech/5.htm בקישור שלהלן קרא בנבואה מספר 2. http://planet.nana.co.il/nevuaaa/ http://www.daat.ac.il/daat/tanach/trayasar/tsfanya3.htm בס"ד על השואה אם תחזור אלפי שנה אחורה תראה שאף אחד לא כפר בתורה בגלל מיליוני אנשים כולל ילדים שנהרגו בחורבן בית ראשון ושני. האם נראה לך יותר הגיוני שאנשים כמו הנאצים לא יקבלו עונש ואנשים שחרפו את נפשם להציל את עמם מאויב שפלש לארצם לא יקבלו שכר? ברור שגם בנושא זה אין אנרכיה. כל צרה שיש לאדם נועדה להביאו שיפשפש במעשיו. כמו שנורה דולקת במכונית מודיעה שחסר שמן במנוע. בקישור להלן יש הסבר טוב על השואה. http://www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=535279 http://www.kipa.co.il/community/show.asp?Messageid=312111 בקישור שלהלן אפשר לראות סרט על השואה מהר נויגרשל. http://ayalla.net/media/2000.html אין מקרה. על כך כתוב בתורה: ואם-בזאת--לא תשמעו, לי; והלכתם עמי, בקרי. והלכתי עמכם, בחמת-קרי; ויסרתי אתכם אף-אני, שבע על-חטאתיכם. ואפילו מי שהוא שומר מצוות בדקדוק אם הוא לא עובד את ה' בשמחה, כתוב בתורה שיהיה לא חלילה צרות כפי שהיה בשואה. נא לראות בפסוק מז'. http://www.mechon-mamre.org/i/t/x/x0528.htm אחרית הימים http://www.gog.web-site.co.il/

 

[L7]

ה' סיפר לך?

הוא עצמו גרם להם לא לעשות מילה. כדאי שתדע .

 

[דוד1000]

בנושא הבחירה:

כתוב בספר דברים פרשת ניצבים פרק ל פסוק טו: " ראה נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב, ואת המוות ואת הרע… ובחרת בחיים…". להלן דברי הרמב"ם בנושא הבחירה: "רשות לכל אדם נתונה, אם רצה להטות עצמו לדרך טובה ולהיות צדיק - הרשות בידו, ואם רצה להטות עצמו לדרך רעה ולהיות רשע - הרשות בידו... כל אדם ראוי לו להיות צדיק כמשה רבינו או רשע כירבעם... ואין לו מי שיכפהו ולא גוזר עליו, ולא מי שמושכו לאחד משני הדרכים, אלא הוא מעצמו ומדעתו נוטה לאיזו דרך שירצה... ודבר זה עיקר גדול הוא והוא עמוד התורה והמצוה, שנאמר: "ראה נתתי לפניך היום את החיים", וכתיב: "ראה אנכי נותן לפניכם היום". כלומר: שהרשות בידכם, וכל שיחפוץ אדם לעשות ממעשה בני האדם - עושה, בין טובים ובין רעים...". http://www.hidabroot.org/answers.htm כדי להבין את הפסוק, נביא משנה בפרקי אבות (פרק ג משנה טו): רבי עקיבא אומר "הכל צפוי והרשות נתונה ובטוב העולם נידון והכל לפי רוב המעשה". אומרים פרשני המשנה: ה' יודע מה האדם עשוי לעשות בכל רגע ורגע בחייו וזה לא שולל מהאדם את הבחירה בטוב או ברע. נסביר את הדברים ע"י מעשה שהיה: רבי יונתן אייבשיץ (מגדולי פוסקי ומקובלי אשכנז שחי לפני כ- 300 שנה בפראג) היה מקובל מאד בחצר המלך (מלך אוסטריה), והנ"ל נהנה מאד להעמיד את רבי יונתן במבחני חשיבה שונים. יום אחד קרא אליו את רבי יונתן ואמר: "כתוב בספרים שלכם שחכם עדיף מנביא. אני יוצא למסע לעיר רחוקה. לעיר שני שערים, צפוני ודרומי. נראה אם תדע באיזה שער משני השערים של העיר אני אמור להיכנס". רבי יונתן הסכים. המלך חשב קצת ואמר - "הרי בכל דרך שאבחר, אתה תטען שלזו התכוונת - היאך נברר את האמת בדבריך?" הציע רבי יונתן שהתשובה תיכתב על ידו במכתב ותושם בתיבה למשמר. ציווה המלך שכך יעשה, והמכתב הושם בתיבה שמורה עד לחזרתו מהמסע. כשהגיע המלך לשער הראשי של העיר(צפוני), עצר וחשב: "רבי יונתן ודאי ידע שאכנס בשער הראשי, כיאה למלך, לכן כדאי שאכנס בשער האחורי (הדרומי)". כשעמד לפני השער הדרומי עצר וחשב: "רבי יונתן ודאי ידע שאחשוב להתחכם לו, ולכן ודאי רשם שאכנס בשער הדרומי". חזר המלך לשער הצפוני, ולפני שנכנס עצר לרגע, "רבי יונתן ודאי ידע שאעשה את החשבון הזה, ובטח רשם שאכנס בשער זה..." וכך הלך וחזר בין השערים, בחושבו שרבי יונתן ודאי ידע את מחשבותיו. לבסוף צץ במוחו רעיון מבריק: המלך ציווה שיביאו איל ניגוח ויפרצו פתח בחומה, בחושבו כי על מהלך מפתיע כזה ודאי רבי יונתן לא חשב. כשחזר המלך ממסעו, קרא לרב אייבשיץ, ובנוכחותו פתח את המעטפה. בפתק היה כתוב: "מלך פורץ גדר" המלך בחר להיכנס דוקא דרך החומה, ללא שום השפעה חיצונית על החלטתו, אבל התברר שמה שהוא עשה, היה בעצם ידוע מראש, ועובדה זו לא גרעה מבחירתו. כך גם אנו, בוחרים בעצמנו כל הזמן בין הטוב לרע, למרות שבחירתנו כבר ידועה וברורה לפני צופה הדורות, בורא כל העולמות כולם.

 

[L7]

הדת על כרעי תרנגולת:חופש בחירה.

ללא ההמצאה של חופש בחירה ועם מצב בו אנו עושים בדיוק מה שאלוהים רוצה (הגיוני לגבי ה' כל יכול) הדת מתמוטטת.

 

[Moridin]

הכוהנים המציאו את קונספט הבחירה

החופשית כדי שלא יצטרכו לספר לעם כל פעם מה אלוהים רוצה. עם זאת, הם עשו זאת בכל זאת בלא מעט הזדמנויות.

 

[L7]

לא. אני אתאיסט כי כך ה' רוצה. עם זה

קשה לדתי להתמודד.

 

[דוד1000]

אני מבין שאין לך מה לומר על הנושא

העיקרי. הנושא הוא ניצחיות תורת ישראל ועם ישראל. אם אתה רוצה לפתוח נושא חדש (הבחירה והידיעה) נא לפתוח בשרשור נוסף. נושא הבחירה והידיעה ידוע לחכמי ישראל בכל הדורות. הם נתנו לכופרים תשובות רבות על כך. כתוב על כך במשנה. אתה הרבה יותר קטן מהם בחכמה.

 

[L7]

ניצחיות היא התנשאות. אין לך מושג

אודות הנצח. מה דעתך על : "ניצחיות האלימות האנושית" " ניצחיות האיסלאם" " ניצחיות הבוטניקה" ולגבי החוכמה: האם היא מובילה לאמת? ישנם גאונים נוצריים רבים שלא עולה בדעתם להתגייר. מדוע?

 

[דוד1000]

איך ידע נותן התורה

זאת: אלא שבכל דור ודור עומדים עלינו לכלותנו, והקב"ה מצילנו מידם (הגדה של פסח)? ברור שאדם לא יכל לדעת זאת מראש.

 

[L7]

עדיין יפנים חיים יותר מיהודים.

 

[L7]

וחבל להאמין במישהו המאיים לכלותינו

אפילו אם הוא מציל את חלקינו ברגע האחרון. רוב בני האדם יגדירו זאת כרוע וסדיזם. הדתי אומר תודה רבה. מוזר.

 

[דוד1000]

כל אדם הרואה את בנו מתקרב לנגוע

ברעל צריך לתת לו מכות בכדי שיבין שאסור לעשות כן.

 

[L7]

מכות זה פרימיטיבי. אפשר להסביר.

 

[דוד1000]

עובדה שלך זה לא עוזר אפילו מכות.

 

[L7]

המכות (שואה ומוות) הובילו לכפירה.

 

[דוד1000]

איך ידע נותן התורה

זאת: אלא שבכל דור ודור עומדים עלינו לכלותנו, והקב"ה מצילנו מידם (הגדה של פסח)? ברור שאדם לא יכל לדעת זאת מראש.

 

[L7]

קודם מפקירנו ואח"כ מצילנו.הורג את

כולנו בסוף. שטן מתעתע הקב"ה שלך.