דווקא העלית נקודה טובה
אז ראשית, הדיון התחיל ממה רצוי לנו לעשות (עצות לדווקאיסט המתחיל) ולכן נקודת המבט של הזקנה פחות רלוונטית (אלא אם היא משתלבת בשלנו). ושנית, כפי שסיפרת בסוף, נעלבת נורא כשקמו לך פעם בטעות. אז הנה גם מבחינה "אובייקטיבית", לעולם אין לדעת אם מה שעשית יגרור את התוצאה ה"חיצונית" הרצויה. (לכן למשל טוען קאנט שהרצון הוא הדבר היחידי שאפשר לומר עליו שהוא טוב, הרצון ולא התוצאה - זו הייתה מהפיכה מוסרית די גדולה). למשל, אתה נותן צדקה לעני. מעשה טוב ? אם תסתכל רק על הרצון שלך - אזי השאלה הרלווניטת היא, האם עשית את זה מתוך רצון טוב/הרגל/לחץ חברתי/פחד ... פה אתה יכול לענות לעצמך וזו כל התורה כולה. אבל אם תסתכל על מבחן התוצאה - אולי הוא נרקומן שמתחפש ? אולי, יותר גרוע, עבריין, סרסור (ואתה מממן לו את הפשיעות) ? אולי הוא עני אמיתי, אבל עם הכסף שלך הוא ילך לבית מרקחת לקנות תרופות ובטעות יקבל תרופה לא נכונה וימות ? אם מה שחשוב זו התוצאה, אין לדבר סוף !!! לכן, השקפתי האישית, לעולם תסתכל רק על עצמך. זה לא אומר שתהיה אגואיסט, זה רק אומר שגם המעשים "הטובים" שלך יבואו מהתפתחות רוחנית שלך ולא משיקולים חיצוניים. זהו בתימצות.
אז ראשית, הדיון התחיל ממה רצוי לנו לעשות (עצות לדווקאיסט המתחיל) ולכן נקודת המבט של הזקנה פחות רלוונטית (אלא אם היא משתלבת בשלנו). ושנית, כפי שסיפרת בסוף, נעלבת נורא כשקמו לך פעם בטעות. אז הנה גם מבחינה "אובייקטיבית", לעולם אין לדעת אם מה שעשית יגרור את התוצאה ה"חיצונית" הרצויה. (לכן למשל טוען קאנט שהרצון הוא הדבר היחידי שאפשר לומר עליו שהוא טוב, הרצון ולא התוצאה - זו הייתה מהפיכה מוסרית די גדולה). למשל, אתה נותן צדקה לעני. מעשה טוב ? אם תסתכל רק על הרצון שלך - אזי השאלה הרלווניטת היא, האם עשית את זה מתוך רצון טוב/הרגל/לחץ חברתי/פחד ... פה אתה יכול לענות לעצמך וזו כל התורה כולה. אבל אם תסתכל על מבחן התוצאה - אולי הוא נרקומן שמתחפש ? אולי, יותר גרוע, עבריין, סרסור (ואתה מממן לו את הפשיעות) ? אולי הוא עני אמיתי, אבל עם הכסף שלך הוא ילך לבית מרקחת לקנות תרופות ובטעות יקבל תרופה לא נכונה וימות ? אם מה שחשוב זו התוצאה, אין לדבר סוף !!! לכן, השקפתי האישית, לעולם תסתכל רק על עצמך. זה לא אומר שתהיה אגואיסט, זה רק אומר שגם המעשים "הטובים" שלך יבואו מהתפתחות רוחנית שלך ולא משיקולים חיצוניים. זהו בתימצות.
