אז תקשיב.
1. אם נמאס לך אתה מוזמן לחתוך את הדיון. אם לא, אני לא בטוח שיש טעם בהערות כאלו. 2. לא הכרזתי שאני מצפצף על אמנות בינלאומיות, אל תתקוף איש קש (הנה דוגמא מאלפת לאדם חכם בצורה יוצאת דופן שביזבז יותר מדי שנים מחייו בהתנגחויות, תקיפות אישיות והתלהמות), גם אם התרגלת לכך. אני חושב שאתה מכיר אותי ואת עמדותי ואני נוטה להאמין שאתה מסוגל לנהל דיון ברמה גבוהה יותר. מה שאמרתי הוא, שבסופו של דבר, המציאות היא זו שמכריעה ולא אמנות בינלאומיות. אמנת ז'נבה אמנם נכתבה לאחר מלחמת העולם השנייה אך היא לא היתה האמנה הבינלאומית הראשונה להחתם. אינני זוכר באיזו שנה (דומני שב1907), נכתב לראשונה באמנה בינלאומית האיסור לערוך שינויים דמוגרפים בשטח כבוש. בכל זאת, שינויים כאלו בוצעו במהלך מלחמת העולם השנייה. אינני מצדיק אותם, אינני אומר שהייתי תומך בהם אם הייתי חי באותה תקופה. אני בסה"כ אומר, שכיום, אני לא רואה טעם בתיקון העוולות הללו, מפני שהוא לא מעשי. פולין מעניינת אותנו, קודם כל, כחובבי היסטוריה. מכיוון שחשבתי שאתה איש העולם הגדול ומתעניין גם במה שקורה מעבר לשלולית של המזרח התיכון, חשבתי שאולי יש לך דיעה גם בנושא הזה. או שלשיטתך אנו אמורים לנהוג במדיניות של בדלנות ולא לגבש דיעה על סיכסוכים שמתרחשים במקום אחר בעולם. לא אמרתי ששרון או אבו מאזן צריכים לפעול על מנת להחזיר שטחים פולניים לגרמניה או רוסיים לפולין. בסה"כ שאלתי, אם לשיטתך, זה גם מה שהיית עושה שם, 60 שנים לאחר הכיבוש. 3. האם אתה תומך גם בהחלפת התחמושת של צה"ל, שבחלק לא מבוטל מהמקרים לא עולה בקנה אחד עם הכתוב באמנת ז'נבה? 4. אני לא מצדיק את ההתנחלויות ואני חושב שאתה יודע את זה. אני גם לא יודע אם אני מצדיק את הטרנספר של מלחמת העצמאות. כך או כך, גם אם הייתי משוכנע שהוא היה עוול, לא הייתי תומך כיום במימוש זכות השיבה. יש לזה הרבה שמות - ריאליות, פרגמטיות. אתה פועל בדרך הפוכה - אם דבר כלשהו עומד בניגוד לכתוב באמנות בינלאומיות, יהרג ובל יעבור! לא משנה כמה יעלה לנו פינוי כזה, לא משנה אם הוא יסייע לביטחוננו או יפגע בנו. למען האמת, לא דיברתי באופן ספציפי על המקרה של ירושלים, אותו איני מכיר לעומק. דיברתי באופן כללי על הגישה הדוגמטית שלך. 5. האם אתה תומך ביישום החלטת האו"ם 194 לגבי הפליטים. אם לא - מדוע?