כנורו של רוטשילד

[three]

כנורו של רוטשילד

סיפור חביב שבטח כולכם נאלצתם לקרוא... אבל יש שם משו שלא הבנתי-מה זה האחד בשבת והשניים בשבת? שישי בערב ושבת?

 

[Mנטה]

אני לא נאלצתי. של מי זה ?

האחד בשבת זה יום ראשון, השני בשבת זה יום שני

 

[Arana]

של צ'כוב. סיפור מקסים.

 

[Rivendell]

צ'כוב, וזה סיפור מצויין. בכלל אני

מאוד מאוד אוהבת את צ'כוב. התוודעתי אליו לתיכון, ומאז אני מכורה

.

 

[Rivendell]

three, אפשר לקבל קצת יותר כיוון?

הסיפור מולי, וכדי לנסות לעזור אני צריכה לדעת איפה בסיפור הבעיה. באיזה חלק המשפט שלא ברור? אני צריכה לראות את זה בתוך ההקשר

 

[three]

מה זה בדיוק באחד בשבת ובשתיים...

בשבת? אין יום כזה... ד"א, אני לא ממש אוהב את צ'כוב, מתוך 3 שקראתי, רק זה נחמד...

 

[Rivendell]

הבנתי את השאלה

אבל כמו שאמרתי - אני צריכה לראות את זה בתוך ההקשר כדי לנסות להבין. איפה זה מופיע בסיפור - באיזה חלק של הסיפור? איך מתחילה הפסקה בה זה מופיע?

 

[Mנטה]

עניתי לך למעלה

 

[Arana]

התשובה שMנטה נתנה נכונה

אצל חלק מהיהודים הדתיים היה נהוג למנות את ימות השבוע: ראשון בשבת, שני בשבת וכן הלאה, עד ערב שבת (יום שישי).

 

[three]

אבל מותר לעבוד ביום ראשון!!!

 

[Arana]

אין קשר

"שבת" דומה ל"שבע", כמו "שבוע" מהמילה "שבע". כלומר: ראשון בשבוע, שני בשבוע. הסבר אחר: השבת היא החשובה בכל ימות השבוע, ולכן כל הימים האחרים מתייחסים עליה. אפשר גם להפנות את השאלה הזו לפורום תרבות עברית. להם בוודאי יש תשובות מבוססות (ההסברים שלי הם אינטואיציה בלבד, לא ממקור מוסמך).

 

[three]

לא הבנת

לפי הסיפור, באחד בשבת אסור לעבוד, ואם זה יום ראשון, אז הרי מותר

 

[Mנטה]

הי, אבל אם זה צ'כוב מדובר על נוצרים

ולנוצרים ככל הידוע לי, אם כבר אסור לעבוד באיזה יום, זה ביום ראשון.

 

[three]

אבל מדובר שם על תזמורת יהודית

דרך אגב, ברונזה נתן בסוף מכות לרוטשילד או לא? רוב הרמזים מראים שלא, אבל.......

 

[pomelit]

תזמורת יהודית

אבל סביבה נוצרית דתית. סביר להניח שלא היה היתר לעשות חגיגות ביום ראשון בגלל קדושת היום בנצרות. העניין עם יום שני בטח יותר חברתי מחוקי. גם היום בארץ אולמות שמחות (לחתונות וכאלה) מציגים את שני הימים הראשונים אחרי סוף השבוע כימים הכי זולים, כי רוב האנשים מעדיפים להתקרב לסוף השבוע.

 

[een ogenblik]

איני חושבת שפורום "תרבות עברית"

הוא המקום לקבל הסברים על התרבות הרוסית, וכאן זו שאלה על התרגום למעשה. האם ברוסית נכתב "ראשון בשבת" מתוך התייחסות ליום שבת המוכר לנו? בהנחה שהתרגום מדוייק (כדאי אולי לברר בפורום תרגום), ואכן במקור הרוסי כתוב "ראשון בשבת", "שני בשבת" וכד' - אני אנסה לתת הסבר כלשהו. בלוחות שנה לועזיים מוכרים בארץ, יום ראשון מופיע בסוף השבוע, והמונח סופשבוע מתייחס ליום ראשון, כך שהשבוע מתחיל ביום שני, אך מבחינה דתית אין זה כך כלל. בהחלט יכול להיות שברוסיה הצארית ההתייחסות לימי השבוע היית גם על פי השבוע הדתי - ראשון בשבת הוא היום הראשון אחרי שבת, היום בו הסתיימה בריאת העולם, והוא יום ראשון כפי שמקובל בעברית. בנצרות, יום ראשון הוא יום שאסור לעבוד בו, אלא צריך להקדישו לאל. הסיבה לכך, הרישמית - לא זו שפשוט באה להפרד מהיהדות, היא שיום ראשון הוא מעין יום שמיני למחזור הבריאה, היום בו ישו זרח כשמש חדשה לעולם. לכן צריך להקדישו לעבודת האדון בלבד, ולא לבצע שום עבודה. יעקוב, גיבור הסיפור "כינורו של רוטשילד", נוצרי, ולכן ביום ראשון אסור לו לבצע כל מלאכה, והוא מפסיד כסף ביום זה, במיוחד מאחר וליהודים מותר לעבוד ביום הזה, והם יכולים לנגן ולהרוויח כסף.

 

[three]

אוקיי, מצויין...

אבל מה עם שתיים בשבת? יום שני הוא יום המותר לכולם!

 

[een ogenblik]

בתרגום שלך כתוב שאסור לעבוד?

אצלי כתוב ש"הרי זה יום אין-גד מבראשית", וזה מתייחס לכך שבסיפור הבריאה לא נאמר ביום השני "כי טוב" בשום גירסא (לעומת יום שלישי, בו נאמר פעמיים "כי טוב"). גם ללא הכרות מעמיקה עם התרבות הרוסית, ורק על פי הכתוב, כנראה שפשוט לא היו אירועים חגיגיים ביום שני, אלא במקרים נדירים למדי. לפיכך גם לא ניגנו, ויעקוב לא יכול היה להרוויח כסף מנגינה כתוספת להכנת ארונות קבורה.

 

[three]

מה יש כל מיני תרגומים?

בשביל מה זה טוב? אי אפשר להסתפר באחד?

 

[Mנטה]

כל תקופה מחדשים את התרגום כי

השפה שלנו משתנה כל הזמן, אז שיתאים לרוח הזמן. כמו שאתה לא מבין מזה "ראשון בשבת" ומן הסתם היום היו מתרגמים את זה פשוט ל"יום ראשון".