ואלה שמות..

[יוסי ר1]

יריב - שם לא רע בכלל.

א הוא נשמע טוב. ב - הוא משדר אישיות חזקה שעומדת על שלה. מעיין ירובעל או נמרוד התנכיים, עם סגנון.

 

[רגליים קרות]

באוזני יש לו משמעות שלילית.

תמיד מתורגם אצלי בראש ל- quarrel.

 

[יוסי ר1]

ודאי שהאינטואיציה שלך נכונה.

אבל שם מסוג זה מבטא את תחושת ההורים, שבן נה יריב את הריבים שהם לא כל כך הצליחו. לצערינו חלק גדול מאד משמות ניתנים כדי למלא סיפוק כלשהו של ההורים, ולא משהו שישרת יפה את הילד - שיהיה קליל, קליט, נאה לתקופתו. נח של התיבה הוא דוגמא מעין זו, ואותו אבוקא שהזכרתי לעיל גם כן. אבוקא (באות א', זו אינה טעות) היה לפי האגדה אחד מגיבורי בר-כוכבא, וייחודו היה שהיה תופש אבוקות ועושה איתן ג'אגלינג, תוך שהיה מחזיק בחלק הבוער. אז ההורה הנוכחי, חוזר בתשובה אחד, החליט שהילד שלו שנולד זה עתה, צריך להיות גיבור. אז עשה ממנו אבוקא.

 

[זאן מישל קוואק]

יותר נכון -עצב

http://www.behindthename.com/php/view.php?name=dolores

DOLORES Gender: Feminine Usage: Spanish, English Pronounced: do-LO-res (Spanish) [key] Means "sorrows", taken from the Spanish title of the Virgin Mary María de los Dolores, meaning "Mary of Sorrows".​

 

[גרי רשף]

למיטב ידיעתי- יסורים (והמקור כנראה נוצרי)

כמו ויה-דולורוסה (דרך היסורים של ישו המובל לצליבה). שם תמוה נוסף בספרדית- Soledad (בדידות).

 

[meitush123]

לאבא שלי יש בני דודים בשמות

הארטלי ומנלי. זה די דומה.

 

[masorti]

הסיבה פשוטה מאוד...

זה חלק מהאידיאולוגיה של יצירת "יהודי חדש" המחובר לטבע וסולד מהגלות. כמעט כל השמות החדשים מתקשרים בצורה זו או אחרת לטבע (עצמים, מים, עונות שנה), לעומת השמות הישנים שהם בחלקם מהתנ"ך ובחלקם האחר תרגום של שמות אידישאיים. שים לב שכל השמות החדשים אינם מסתיימים ב"קמץ+ה" (קמץ + האות הא אחריה), לעומת כל השמות הישנים שמסתיימים בצורה כזו.

 

[רגליים קרות]

אבל גם המון שמות תנכיים אינם כאלה.

יואב, אבנר, שאול, דוד, מיכל, יעל, מרב, ירבעם, רחבעם, ירמיהו, יחזקאל, ישעיהו, חגי, אברהם, יצחק ויעקב.

 

[רגליים קרות]

ולעומתם:

שירה, נועה, מיקה, מאיה, דפנה, רונה ועלמה.

 

[masorti]

התייחסתי לדוגמאות שתמו"ש הביא...

וסטטיסטית, מרבית השמות הגלותיים לנקבה נגמרים ב"Xה" ומרבית השמות ה"ישראליים" - לא.

 

[meitush123]

ולכן חלקם שרדו את המהפכה:

מיכל, יואב, אבנר (?), חגי, יעל, תמר ועוד.

 

[תם ונישלם]

לא "יהודי חדש"

אלא "ישראלי" המתנער משרשיו היהודיים. אבל התופעה מוזרה עוד יותר: בכל דור משתנים ומתחלפים גם השמות הישראליים החדשים...

 

[רגליים קרות]

גם זה לא ממש נכון.

השמות של בני הדור שלי שונים לחלוטין משמות דור הורי, אבל שמות הדור של ילדי כבר לא מאד שונים. המון שמות של ילדים בבית ספר ובגנים של ילדי היו גם בכיתה שלי. וזה ממש לא המצב אם נשווה את השמות הללו מול השמות בכיתה של הורי.

 

[רחוב האגס 1]

עושה רושם שבשנים האחרונות

יש חזרה לשמות שאנחנו "גדלנו עליהם". אחרי הגל הפלצני של שנות ה-90, עם שמות אובר-מקוריים, ההורים של השנים האחרונות נותנים לילדים שלהם שמות כמו של ילדי הדור שלנו, ואפילו שמות תנ"כיים.

 

[תם ונישלם]

תראה לי בבית ספר שלם

משה, יעקב, אברהם יצחק, דוד אחד? יחזקאל? שמעון? ברוך? שרה? רבקה? בתיה?

 

[תם ונישלם]

ועוד תהיה

אם גבר נותנים שמות תנ"כיים, זה יהיה על שם גיבורים שוליים, למה? אברהם לא - הגר כן דוד לא - מיכל כן שאול לא - אבנר אולי דבורה לא - יעל כן ירמיהו לא, נריה כבר ראיתי ובמה זכה דווקא אבייתר שיש הרבה כמוהו?

 

[תרנגולת ערומה]

לבת שלי קוראים רחל.

 

[רגליים קרות]

לך לבית ספר דתי.

נדמה לי שהאגס לא התכוון לשמות האלו, אלא לשמות של דור אחד אחרי שנפוצים גם בדור שאחריו, כמו: יואב, יובל, אלון, עידו, טל... אגב דוד (במלרע) היה נפוץ במסגרת דור השמות הפלצנים שהאגס ציין. וגם נעמי ועמליה.

 

[רחוב האגס 1]

איזה כיף שאת פה../images/Emo98.gif

 

[דבורי]

בגן של הילדים שלי, לפני שנה

היו שמות מגוונים: בנים - עידן, רימון, ניתאי וגם רחמים והלל. בנות - כרמל, הדר וגם זלדה ויסכה (גן דתי בירושלים).