האירוח מתחיל כאן

[mbn]

רצח השבטים היהודים

קראתי באתר הינדי עויין מוסלמים שמוחמד השמיד שני שבטים יהודים שדרו בסמוך למדינה. אחד מהשבטים היה השבט שארח אותו באת שהוא היה מבוקש במכה האם זה נכון ? ומה בכשר לסיפור של רצח המשוררים במדינה ? הזקן והאישה כאשר כל ילדיה נשחתו מול עיניה ורק אחר כך היה נרצחה ? האם הסיפור הזה נכון ?

 

[Marinette]

תשובתה:

לעניין רצח היהודים, המסורת היהודית שמרה סיפור על רצח הגברים בשבט יהודי אחד. לגבי הסיפורים האחרים, לא ניתן לאמת אותם אך הם נשמרו על ידי המסורת המוסלמית עמצה, כך שאינם השמצות של מישהו מבחוץ.

 

[Marinette]

הערה נוספת:

שני שבטים יהודים אחרים הוגלו, לא נרצחו, ייתכן שזה מה שגרם לבלבול בין שתי הפרשיות.

 

[mbn]

גן העדן כמקום ארצי

אחד הדברים הלא נתפשים בעניי לגבי האמונה המוסלמית היא הפשתות שלה בכל הנוגע לגן העדן. אם זה רק עוד מקום בו אפשר לנפוש או לשכב עם נשים, אפילו שהמקום שוקק מים ביחס למדבר. נשמע כנסיון פסכולוגי לשכנע אנשים פשותים מאוד בעושר בחיים הבאים תמורת שמירה על המצוות. נשמא מאוד חומרי ופשוט האם יש פרשנויות חדשות בקשר לתצורת גן העדן בעניי המוסלמים ?

 

[Megalepozy]

בתוספת לשאלה של mbn

האם זה גם נכון שבתוספת ל70 הבתולות הם גם מקבלים כמה נערים? ולשם מה? האם יחסים הומוסקסואליים היו מותרים בתקופה מסויימת באיסלם?

 

[Marinette]

תשובתה של פרופ´ אלה לנדאו-טסרון:

לא נכון בשום אופן, אין בזה אמת כלל. לא מדובר על נערים.

 

[Marinette]

תשובתה של פרופ´ לנדאו-טסרון:

קודם כל צריך להבין שבעיני שוכני המדבר, תיאורי גן העדן עם עצים, מים וכו´ הם מאוד מוחשיים. יש באיסלאם גם פרשנויות רוחניות יותר לגן העדן. הן מדברות בעיקרון על אושר תמידי ועל נוכחות קרובה של האל, יש המאמינים שממש יראו אותו בגן העדן. בכל אופן מדובר באושר רוחני.

 

[Megalepozy]

ג´יאהד

יש לי כמה שאלות בנוגע לג´יאהד 1) האם ג´יאהד צריך להתקיים תמיד מבחינת הדת האיסלאמית (עד לניצחון המוחלט) או שהג´יאהד מבוצע בזמנים מסוימים ע"פ קריטריונים מסוימים? 2) מה בעצם מבדיל בין הג´יאהד לבין מלחמה רגילה? 3) האם זה נכון ששליש מרווחי הכיבוש עוברים לידי המנהיג הדתי? תודה שוב

 

[Marinette]

תשובתה של פרופ´ אלה לנדאו-טסרון

1. הדבר תלוי בפרשנות בכל תקופה, בכל אזור, של כל שליט.אפשר למצוא את המסורות שאומרות שצריך לקיים ג´יהאד בלי הפסק, וקיימות המסורות שאומרות שאפשר לחיות גם בלי להילחם כל הזמן. 2. באיסלאם אין "מלחמה רגילה". המלחמה החוקים היחידה היא ג´יהאד. 3. לא. חמישית מן השלל עוברת לידי אוצר המדינה (לא לידי המנהיג).

 

[Megalepozy]

חמישית?

אם חמישית עוברת לאוצר המדינה לאן עובר יתר הסכום?

 

[Marinette]

לידי הלוחמים.

מ"השלל הנייד" (כבשים, גמלים וכו´). השלל ה"לא נדייד" - אדמות, בתים - כולו עובר לידי המדינה.

 

[האייל הקורא]

בנקודה זאת אפשר להרחיב

במסיטיקה ובצופיות הג´יהאד הוא פנימי בתוך לבבו של המאמין למציאת הדרך לאמת והתאחדות עם האל ....

 

[L67]

פוליטיזציה של הנביא מחמד

האם נכון לומר שהכתיבה ההיסטורית של האסלאם עצמו על הנביא (לפחות זו שיש בידינו) היא לא בת זמנו, אלא מאוחרת יותר? אם כן, כמו כל כתיבה היסטורית אחרת, היא וודאי אינה חפה מהטיה פוליטית, בין אם מכוונת או מתוך המוסכמות שהכותב קיבל כמובנות מאליהן. האם יש ניסיון "לגייס" את הנביא מחמד לצד כלשהו במחלוקות הפוליטיות בכתיבה זו (מעבר לטענה של השיעה לקרבת דם אליו)? האם גיוס זה נעשה כבר בקראן, או רק בכתיבה אחרת?

 

[Marinette]

תשובתה של פרופ´ לנדאו-טסרון

התשובה היא כן. בכל מחלוקת, בכל עניין שהוא, ולא רק פוליטי, גייסו את הנביא ע"י כך ששמו בפיו אמרה שמצדיקה את דרכם. אולם כל זה לא נעשה בקוראן, אלא רק בכתבים מאוחרים יותר.

 

[mbn]

האיסלם כדת שנולדה מהיהדות

בתחילה חשבתי שהאיסלם קרובה ליהדות אולם לאחר קריאת הקוראן הפכתי את דעתי מתוך הרגשה שהאל המתואר שם שונה מאוד מהאל המתואר ביהדות או בנצרות נראה לי שהאיסלם הוא עיוות, ובעיניי לאחר קריאה הוא נראה כמו כל מה ששחור ביהדות. מה דעתך בנשוא ?

 

[Marinette]

תשובתה:

מבחינה היסטורית אין ספק שלאיסלאם שורשים עמוקים ביהדות וגם בנצרות. דמות האל היא במידה רבה גם בעיני המתבונן בכל אחת מן הדתות.

 

[mbn]

עושה רושם

עושה רושם שהאיסלם אימץ מהיהדות שני דברים עיקרים וזנח את השאר אל אחד ויחיד עין תחת עין ואל שניהם הוא מתיחס כיהרג ובל יעבור לא היתי קורא לזה שורשים עמוקים

 

[Marinette]

mbn, אלה לא תספיק לצערי לענות

על כך כי האירוח הסתיים (היה אמור להסתיים ב-21:00 והיא כבר האריכה אותו בחצי שעה...) היי, אבל אתה מוזמן להישאר בפורום להבא, יש כמה אנשים שאני חושבת שייהנו לדבר אתך על האיסלאם

 

[mbn]

אשמח לחזור מפעם לפעם

 

[Megalepozy]

אני אחיו.. שלא יחזור