אולי דוד170 יודע
- פותח הנושא naftalyb2
- פורסם בתאריך
המיתולוגיה היהודית קיימת במתכונתה
הנוכחית אפילו קצת יותר, אם כי לא בנוסח קנוני. היא עדיין לא יותר מאשר מיתולוגיה. במעמד ספרותי זהה למיתולוגיות יפות אחרות. הבסיס הוא מעשיות ואגדות שאולות מפולקלורים קדומים יותר, אשר לוקטו סביב למדורת השבט בזמן שנרגילה מלאה נאפאס משובח סבבה ועברה מיד ליד...
הנוכחית אפילו קצת יותר, אם כי לא בנוסח קנוני. היא עדיין לא יותר מאשר מיתולוגיה. במעמד ספרותי זהה למיתולוגיות יפות אחרות. הבסיס הוא מעשיות ואגדות שאולות מפולקלורים קדומים יותר, אשר לוקטו סביב למדורת השבט בזמן שנרגילה מלאה נאפאס משובח סבבה ועברה מיד ליד...
נותן התורה מנבא
בס"ד נותן התורה מנבא שלא היה ולא יהיה לעולם סיפור כפי שמתואר בעשרת המכות וביציאת מצרים ובמעמד הר סיני. כך כתוב בספר שמות יט´, ט´: ויאמר יהוה אל משה, הנה אנכי בא אליך בעב הענן, בעבור ישמע העם בדברי עמך, וגם בך יאמינו לעולם; להלן ספרים עם תגליות על תקופת שיעבוד מצרים: אמת מארץ תצמח מאת הרב יואל שוורץ ערש הציביליזציה מאת טיים לייף קדמות ספר בראשית מאת י. מ. גרינץ , חצור מאת יגאל ידין, תנ"ך כהיסטוריה מאת וורנר קלר, אפיקים במדבר מאת נלסון גליק, עולמות גנוזים מאת א.ט. וויט, קדמוניות מאת הרב אהרן מרכוס, דורות במקרא מאת ד"ר עמנואל וילקובסקי, הבריאה ומהבול, עולמות בתוהו, יציאת מצרים ומתן תורה, זה אלי עבר וערב, עולמות נפגשים עמ´ 60 הוצאת:ידיעות אחרונות ספרי חמד לרכישת הספר מאת:אדם זרטל עם נולד - מזבח הר עיבל וראשית ישראל מהו ישראל? כיצד נולד העם הזה לפני יותר משלושת אלפים שנה? מי היו משה ויהושע? היכן אירעו הרגעים הגדולים של הולדת העם? אמינותו של התנ"ך וראשית ישראל עומדים במרכזו של פולמוס מתסיס ומסעיר בארץ ובעולם. המחבר, אדם זרטל ואנשי צוותו, יצאו לפני יותר מעשרים שנה אל אזור בלתי ידוע-השומרון. בסקר הארכיאולוגי שערכו נתגלה אתר קטן ומזבח במרכזו, שחולל מהפכה בתפיסת ההיסטוריה של התנ"ך. כיצד קשור המזבח לראשית ישראל? איזו מהפכה הוא חולל? מדוע עוררה התגלית התנגדות בקרב חוקרים ואנשי מקרא רבים? בספרו עם נולד חושף המחבר את הסיפור כולו ומוליך אותנו בשבילי התגלית והדראמה המרתקת. בלשון ברורה, שאינה סוטה מן העובדות, בונה החוקר סיפור הרפתקאות אישי ומסכת חדשה של קשר בין המקרא לארכיאולוגיה. מעמד הר סיני
בס"ד נותן התורה מנבא שלא היה ולא יהיה לעולם סיפור כפי שמתואר בעשרת המכות וביציאת מצרים ובמעמד הר סיני. כך כתוב בספר שמות יט´, ט´: ויאמר יהוה אל משה, הנה אנכי בא אליך בעב הענן, בעבור ישמע העם בדברי עמך, וגם בך יאמינו לעולם; להלן ספרים עם תגליות על תקופת שיעבוד מצרים: אמת מארץ תצמח מאת הרב יואל שוורץ ערש הציביליזציה מאת טיים לייף קדמות ספר בראשית מאת י. מ. גרינץ , חצור מאת יגאל ידין, תנ"ך כהיסטוריה מאת וורנר קלר, אפיקים במדבר מאת נלסון גליק, עולמות גנוזים מאת א.ט. וויט, קדמוניות מאת הרב אהרן מרכוס, דורות במקרא מאת ד"ר עמנואל וילקובסקי, הבריאה ומהבול, עולמות בתוהו, יציאת מצרים ומתן תורה, זה אלי עבר וערב, עולמות נפגשים עמ´ 60 הוצאת:ידיעות אחרונות ספרי חמד לרכישת הספר מאת:אדם זרטל עם נולד - מזבח הר עיבל וראשית ישראל מהו ישראל? כיצד נולד העם הזה לפני יותר משלושת אלפים שנה? מי היו משה ויהושע? היכן אירעו הרגעים הגדולים של הולדת העם? אמינותו של התנ"ך וראשית ישראל עומדים במרכזו של פולמוס מתסיס ומסעיר בארץ ובעולם. המחבר, אדם זרטל ואנשי צוותו, יצאו לפני יותר מעשרים שנה אל אזור בלתי ידוע-השומרון. בסקר הארכיאולוגי שערכו נתגלה אתר קטן ומזבח במרכזו, שחולל מהפכה בתפיסת ההיסטוריה של התנ"ך. כיצד קשור המזבח לראשית ישראל? איזו מהפכה הוא חולל? מדוע עוררה התגלית התנגדות בקרב חוקרים ואנשי מקרא רבים? בספרו עם נולד חושף המחבר את הסיפור כולו ומוליך אותנו בשבילי התגלית והדראמה המרתקת. בלשון ברורה, שאינה סוטה מן העובדות, בונה החוקר סיפור הרפתקאות אישי ומסכת חדשה של קשר בין המקרא לארכיאולוגיה. מעמד הר סיני
זה כתבו בתורה. אבל אין הראיה מכך שז
שזה כתוב שהיה חושך. הראיה שאין דבר כזה כתוב באף ספר אחר. כלומר שלא ניתן להפיץ ספר שכתוב בו עם רואה חושך שלושה ימים ועוד שכתוב שהם מאשרים שהם אכן רואים את הנס, וכן כתוב בו גם שמי שמקבל את הספר ומפיץ אותו בפעם הראשונה הם אלה שראו את הנס. הנס הזה מראה שליטה בבריאה של מי שברא את העולם. ואין ספר אחר שהופץ שכתוב בו מישהו שאומר לעם אני בורא העולם.
שזה כתוב שהיה חושך. הראיה שאין דבר כזה כתוב באף ספר אחר. כלומר שלא ניתן להפיץ ספר שכתוב בו עם רואה חושך שלושה ימים ועוד שכתוב שהם מאשרים שהם אכן רואים את הנס, וכן כתוב בו גם שמי שמקבל את הספר ומפיץ אותו בפעם הראשונה הם אלה שראו את הנס. הנס הזה מראה שליטה בבריאה של מי שברא את העולם. ואין ספר אחר שהופץ שכתוב בו מישהו שאומר לעם אני בורא העולם.
הרי אמרתי שכל מיתולוגיה היא יחודית.
ה"נבואה" שבמיתולוגיה היהודית לא התקימה ואינה נבואה. פניתי אל פרופ´ זרטל והוא הודה בפני "אין לי ראיות ליציאת מצרים"...
ה"נבואה" שבמיתולוגיה היהודית לא התקימה ואינה נבואה. פניתי אל פרופ´ זרטל והוא הודה בפני "אין לי ראיות ליציאת מצרים"...
נותן התורה מנבא
נותן התורה מנבא שלא היה ולא יהיה לעולם סיפור כפי שמתואר בעשרת המכות וביציאת מצרים ובמעמד הר סיני. כך כתוב בספר שמות יט´, ט´: ויאמר יהוה אל משה, הנה אנכי בא אליך בעב הענן, בעבור ישמע העם בדברי עמך, וגם בך יאמינו לעולם; בס"ד להלן ספרים עם תגליות על תקופת שיעבוד מצרים: אמת מארץ תצמח מאת הרב יואל שוורץ ערש הציביליזציה מאת טיים לייף קדמות ספר בראשית מאת י. מ. גרינץ , חצור מאת יגאל ידין, תנ"ך כהיסטוריה מאת וורנר קלר, אפיקים במדבר מאת נלסון גליק, עולמות גנוזים מאת א.ט. וויט, קדמוניות מאת הרב אהרן מרכוס, דורות במקרא מאת ד"ר עמנואל וילקובסקי, הבריאה ומהבול, עולמות בתוהו, יציאת מצרים ומתן תורה, זה אלי עבר וערב, עולמות נפגשים עמ´ 60 הוצאת:ידיעות אחרונות ספרי חמד לרכישת הספר מאת:אדם זרטל עם נולד - מזבח הר עיבל וראשית ישראל מהו ישראל? כיצד נולד העם הזה לפני יותר משלושת אלפים שנה? מי היו משה ויהושע? היכן אירעו הרגעים הגדולים של הולדת העם? אמינותו של התנ"ך וראשית ישראל עומדים במרכזו של פולמוס מתסיס ומסעיר בארץ ובעולם. המחבר, אדם זרטל ואנשי צוותו, יצאו לפני יותר מעשרים שנה אל אזור בלתי ידוע-השומרון. בסקר הארכיאולוגי שערכו נתגלה אתר קטן ומזבח במרכזו, שחולל מהפכה בתפיסת ההיסטוריה של התנ"ך. כיצד קשור המזבח לראשית ישראל? איזו מהפכה הוא חולל? מדוע עוררה התגלית התנגדות בקרב חוקרים ואנשי מקרא רבים? בספרו עם נולד חושף המחבר את הסיפור כולו ומוליך אותנו בשבילי התגלית והדראמה המרתקת. בלשון ברורה, שאינה סוטה מן העובדות, בונה החוקר סיפור הרפתקאות אישי ומסכת חדשה של קשר בין המקרא לארכיאולוגיה.
נותן התורה מנבא שלא היה ולא יהיה לעולם סיפור כפי שמתואר בעשרת המכות וביציאת מצרים ובמעמד הר סיני. כך כתוב בספר שמות יט´, ט´: ויאמר יהוה אל משה, הנה אנכי בא אליך בעב הענן, בעבור ישמע העם בדברי עמך, וגם בך יאמינו לעולם; בס"ד להלן ספרים עם תגליות על תקופת שיעבוד מצרים: אמת מארץ תצמח מאת הרב יואל שוורץ ערש הציביליזציה מאת טיים לייף קדמות ספר בראשית מאת י. מ. גרינץ , חצור מאת יגאל ידין, תנ"ך כהיסטוריה מאת וורנר קלר, אפיקים במדבר מאת נלסון גליק, עולמות גנוזים מאת א.ט. וויט, קדמוניות מאת הרב אהרן מרכוס, דורות במקרא מאת ד"ר עמנואל וילקובסקי, הבריאה ומהבול, עולמות בתוהו, יציאת מצרים ומתן תורה, זה אלי עבר וערב, עולמות נפגשים עמ´ 60 הוצאת:ידיעות אחרונות ספרי חמד לרכישת הספר מאת:אדם זרטל עם נולד - מזבח הר עיבל וראשית ישראל מהו ישראל? כיצד נולד העם הזה לפני יותר משלושת אלפים שנה? מי היו משה ויהושע? היכן אירעו הרגעים הגדולים של הולדת העם? אמינותו של התנ"ך וראשית ישראל עומדים במרכזו של פולמוס מתסיס ומסעיר בארץ ובעולם. המחבר, אדם זרטל ואנשי צוותו, יצאו לפני יותר מעשרים שנה אל אזור בלתי ידוע-השומרון. בסקר הארכיאולוגי שערכו נתגלה אתר קטן ומזבח במרכזו, שחולל מהפכה בתפיסת ההיסטוריה של התנ"ך. כיצד קשור המזבח לראשית ישראל? איזו מהפכה הוא חולל? מדוע עוררה התגלית התנגדות בקרב חוקרים ואנשי מקרא רבים? בספרו עם נולד חושף המחבר את הסיפור כולו ומוליך אותנו בשבילי התגלית והדראמה המרתקת. בלשון ברורה, שאינה סוטה מן העובדות, בונה החוקר סיפור הרפתקאות אישי ומסכת חדשה של קשר בין המקרא לארכיאולוגיה.
ל--naftalyb2
תגליות. לנו ידוע כי בורא היקום היודע ומכיר את כל מסתרי בריאתו, גילה בתורתו כל סוד טבע ומידע מדעי אשר נצרך לקיום מצוה מן המצוות. מעתה רק טבעי ופשוט וברור הדבר, שספר זה אשר נוסח ונכתב על ידי בורא העולם, לא יתכן כלל ולא יעלה על הדעת שיהיה עשוי באותה רמה של ספר אשר הוא פרי הגיון בשר ודם. ואכן, ספר תורת האלהים, נכתב בניסוח מפעים, המאפשר הבנה בארבע רמות שונות, הנבדלות לחלוטין זו מזו. (ושבות ומתמזגות יחד - אצל מי שזוכה לעסוק בכולן - להרמוניה נפלאה של תורה רבת גוונים המשלימים זה את זה). ואלו הן: א. פשט - הבנת פשט הדברים הכתובים. ב. רמז - הסברים וביאורים עמוקים יותר, ועוד נתונים, שכולם כתובים בהצפנה. כגון: ראשי תיבות, סופי תיבות, צירופי אותיות, דילוגי אותיות וכו´. ג. דרש - גילוי מה שלא כתוב מתוך מה שכתוב על פי כללים קבועים. כגון: קל וחומר. שאם בדבר הקל נאמר בתורה כך, בחמור יותר לא כל שכן? וראה ב"ספרא" פרשת ויקרא: בשלש עשרה מדות [=כללים] התורה נדרשת. בקל וחומר, בגזרה שוה, וכו´. ד. סוד - תורת הקבלה, פנימיות התורה. ראוי לציין, כי כל אחת מארבע רמות אלו המכונות בקצרה פרד"ס (פשט, רמז, דרש, סוד), עשויה רבדים רבדים של עומק לפנים עומק. כך ניתן לראות ילד רך המתענג בלומדו את המסופר בתורה, ולעומתו תלמיד חכם מופלג, גאון בחכמה, המתפעל ומתרגש מן העומק הטמון באותם פסוקים עצמם. * לצורך הבנה אמיתית וברורה יותר של צופן "דילוגי האותיות", נציין את העובדה המוזכרת בדברי חז"ל, שהנוסח המקורי של ספר התורה כאשר היה כתוב אצל הבורא, לפני מתן תורה, היה אמנם כפי הנוסח שבידינו, אך ללא רווח בין המילים אלא ברצף אותיות. (לדוגמא, הפסוק הראשון היה כתוב כך: בראשיתבראאלהימאתהשמימואתהארצ) והרי קטעים אחדים מתוך דברי הרמב"ן בפתיחת פירושו האדיר לתורה: "עוד יש בידינו קבלה של אמת, כי כל התורה כולה שמותיו של הקדוש-ברוך-הוא. שהתיבות מתחלקות לשמות בענין אחר. כאילו תחשוב על דרך משל, כי פסוק "בראשית ברא" יתחלק לתיבות אחרות, כגון, "בראש יתברא". וכל התורה כן. (וזאת) מלבד צירופין וגימטריות של שמות". "..התורה הכתובה באש שחורה על גבי אש לבנה, בענין (-באופן) הזה שהזכרנו היה. שהיתה בכתיבה רצופה בלי הפסק תיבות (-בלי רווח בין המילים). והיה אפשר קריאתה (-לקוראה) שתיקרא על דרך השמות (-של הקב"ה), ותיקרא על דרך קריאתינו (-כדרך שאנו קוראים) בענין התורה והמצוה. וניתנה למשה רבינו על דרך חילוק קריאת המצוות, ונמסר לו על-פה דרך קריאתה בשמות". כלומר, את התורה במקורה, ניתן לראות ככתובה בצורת טבלת ענק של רצף אותיות אשר ניתן לקוראן בצורות קריאה רבות, וכפי הוראותיו והדרכתו של כותב התורה. כגון: מירווחים שונים היוצרים מילים שונות, דילוגי אותיות, (דילוגי אותיות, בטבלה שכל אחת משורותיה מכילה מספר אותיות לפי המספר המדולג, יוצר קריאה אנכית ברורה של המילה המתקבלת על ידי הדילוג. ראה מסגרת
ראשי תיבות, סופי תיבות וכו´ וכו´. [הנה דוגמא להצפנה עמוקה מעט: אחת משלש עשרה מדות שהתורה נדרשת בהן היא: "גזירה שוה". כלומר כאשר ביקש כותב התורה לציין במצוה מסויימת פרט המופיע בפרשה אחרת, במקום לחזור ולציינו כאן, כתב בשתי הפרשיות מילה מסויימת (בדרך כלל, נדירה) המופיעה בשתיהן, והיא משמשת כ"קוד" המעביר את הנתון הנמצא כאן, גם לפרשה האחרת. הרגיל בלימוד ה"תלמוד" מכיר דוגמאות נפלאות לכך]. קישור
תגליות. לנו ידוע כי בורא היקום היודע ומכיר את כל מסתרי בריאתו, גילה בתורתו כל סוד טבע ומידע מדעי אשר נצרך לקיום מצוה מן המצוות. מעתה רק טבעי ופשוט וברור הדבר, שספר זה אשר נוסח ונכתב על ידי בורא העולם, לא יתכן כלל ולא יעלה על הדעת שיהיה עשוי באותה רמה של ספר אשר הוא פרי הגיון בשר ודם. ואכן, ספר תורת האלהים, נכתב בניסוח מפעים, המאפשר הבנה בארבע רמות שונות, הנבדלות לחלוטין זו מזו. (ושבות ומתמזגות יחד - אצל מי שזוכה לעסוק בכולן - להרמוניה נפלאה של תורה רבת גוונים המשלימים זה את זה). ואלו הן: א. פשט - הבנת פשט הדברים הכתובים. ב. רמז - הסברים וביאורים עמוקים יותר, ועוד נתונים, שכולם כתובים בהצפנה. כגון: ראשי תיבות, סופי תיבות, צירופי אותיות, דילוגי אותיות וכו´. ג. דרש - גילוי מה שלא כתוב מתוך מה שכתוב על פי כללים קבועים. כגון: קל וחומר. שאם בדבר הקל נאמר בתורה כך, בחמור יותר לא כל שכן? וראה ב"ספרא" פרשת ויקרא: בשלש עשרה מדות [=כללים] התורה נדרשת. בקל וחומר, בגזרה שוה, וכו´. ד. סוד - תורת הקבלה, פנימיות התורה. ראוי לציין, כי כל אחת מארבע רמות אלו המכונות בקצרה פרד"ס (פשט, רמז, דרש, סוד), עשויה רבדים רבדים של עומק לפנים עומק. כך ניתן לראות ילד רך המתענג בלומדו את המסופר בתורה, ולעומתו תלמיד חכם מופלג, גאון בחכמה, המתפעל ומתרגש מן העומק הטמון באותם פסוקים עצמם. * לצורך הבנה אמיתית וברורה יותר של צופן "דילוגי האותיות", נציין את העובדה המוזכרת בדברי חז"ל, שהנוסח המקורי של ספר התורה כאשר היה כתוב אצל הבורא, לפני מתן תורה, היה אמנם כפי הנוסח שבידינו, אך ללא רווח בין המילים אלא ברצף אותיות. (לדוגמא, הפסוק הראשון היה כתוב כך: בראשיתבראאלהימאתהשמימואתהארצ) והרי קטעים אחדים מתוך דברי הרמב"ן בפתיחת פירושו האדיר לתורה: "עוד יש בידינו קבלה של אמת, כי כל התורה כולה שמותיו של הקדוש-ברוך-הוא. שהתיבות מתחלקות לשמות בענין אחר. כאילו תחשוב על דרך משל, כי פסוק "בראשית ברא" יתחלק לתיבות אחרות, כגון, "בראש יתברא". וכל התורה כן. (וזאת) מלבד צירופין וגימטריות של שמות". "..התורה הכתובה באש שחורה על גבי אש לבנה, בענין (-באופן) הזה שהזכרנו היה. שהיתה בכתיבה רצופה בלי הפסק תיבות (-בלי רווח בין המילים). והיה אפשר קריאתה (-לקוראה) שתיקרא על דרך השמות (-של הקב"ה), ותיקרא על דרך קריאתינו (-כדרך שאנו קוראים) בענין התורה והמצוה. וניתנה למשה רבינו על דרך חילוק קריאת המצוות, ונמסר לו על-פה דרך קריאתה בשמות". כלומר, את התורה במקורה, ניתן לראות ככתובה בצורת טבלת ענק של רצף אותיות אשר ניתן לקוראן בצורות קריאה רבות, וכפי הוראותיו והדרכתו של כותב התורה. כגון: מירווחים שונים היוצרים מילים שונות, דילוגי אותיות, (דילוגי אותיות, בטבלה שכל אחת משורותיה מכילה מספר אותיות לפי המספר המדולג, יוצר קריאה אנכית ברורה של המילה המתקבלת על ידי הדילוג. ראה מסגרת
ראשי תיבות, סופי תיבות וכו´ וכו´. [הנה דוגמא להצפנה עמוקה מעט: אחת משלש עשרה מדות שהתורה נדרשת בהן היא: "גזירה שוה". כלומר כאשר ביקש כותב התורה לציין במצוה מסויימת פרט המופיע בפרשה אחרת, במקום לחזור ולציינו כאן, כתב בשתי הפרשיות מילה מסויימת (בדרך כלל, נדירה) המופיעה בשתיהן, והיא משמשת כ"קוד" המעביר את הנתון הנמצא כאן, גם לפרשה האחרת. הרגיל בלימוד ה"תלמוד" מכיר דוגמאות נפלאות לכך]. קישורCopyright©1996-2021,Tapuz Media Ltd. Forum software by XenForo® © 2010-2020 XenForo Ltd.