אהבה בלייפציג.
אני צופה כעת בחדשות בערוץ אחד, והביאו כאן סיפור מעניין, שבקשר אליו אשמח אם תביעו את דעתכם. הביאו סיפור של זוג מלייפציג שבגרמניה שהכירו אחד את השני בגיל הנעורים, התאהבו, ועם הזמן הולידו ארבעה ילדים. שלושה מהילדים נלקחו ע``י רשויות הרוחה, והגבר אף בילה שנתיים במאסר בשל הקשר הזה. וזאת למה? הזוג הם, למרבה הפליאה, אח ואחות ביולוגיים... הגבר גדל במשפחה מאמצת, ורק בגיל הנעורים מצא את אימו הביולוגית ואיתה גם את אחותו. לאחר פטירת אימם, הם המשיכו בקשר, ועם הזמן התאהבו. כרגע הם במאבק משפטי להתיר את האיסור בחוק בגרמני על קיום יחסי מין בין אח לאחות. הטיעון המשפטי של עורך-דינם הוא, שאין לשום ממשלה רשות להעניש אדם על דבר שעשה, כל עוד הוא לא מזיק לחברה. מה אתם אומרים על זה? (אני חושב שיעניין אתכם, ולכן אביא את דברי פרופסור ישעיהו לייבוביץ` ז``ל בנושא זה בדיוק: ``מה שנוגע להסדר המציאות הסקסואלית בחברה האנושית ולכל איסורי עריות שבתורה, א``א לתת להם שום נימוק רציונאלי. שומר התורה מקבל עליו איסורי עריות עם שאר כל האיסורים שבתורה, משום שהוא רואה בקבלת עול תומ``צ את קבלת עול מלכות שמים. אולם אין שום בסיס רציונאלי לכך שברוב המדינות אסורים נישואי אח ואחות. דומני שבשוודיה ביטלו איסור זה. יש רק נימוק אחד: התורה אוסרת זאת! אבל אם אינך מקבל את התורה - אין נימוק. [מיכאל ששר שואל את פרופ` לייבוביץ`:] יהיו שיתנו לכך בסיס גנטי, שנישואי קרובים מגבירים את סכנת הריבוי של מחלות תורשתיות. [לייבוביץ` עונה:] חשש זה לא היה בתודעת הבריות עד לקומה של הגנטיקה המדעית. וגם אנו יודעים שרק אם גן חולני כבר קיים - נשקפת סכנה לצאצא, ואילו מיחסי אח ואחות כשלעצמם לא נוצר גן חולני. לאמיתו-של-דבר, אין אנו יודעים את מקור האיסור על יחסים אלה, המקובל ברוב החברות האנושיות ומושרש עמוק בתודעה; בהסבר הפסיכואנליטי אין ממש. ואשר לאיסורי עריות מן התורה - הם חלק של המשמעת הדתית המוטלת גם על הביולוגיה של האדם, בדומה לדיני כשרות בהזנה, לדיני טומאה וטהרה וכיו``ב. משמעותם היא ספציפית-דתית, ואין דבר אווילי ומגוחך מאשר העמדתם על נימוקים היגיינים-תועלתיים``. -מתוך הספר ``ישעיהו לייבוביץ` - על עולם ומלואו. שיחות עם מיכאל ששר``. עמוד 116 - )
אני צופה כעת בחדשות בערוץ אחד, והביאו כאן סיפור מעניין, שבקשר אליו אשמח אם תביעו את דעתכם. הביאו סיפור של זוג מלייפציג שבגרמניה שהכירו אחד את השני בגיל הנעורים, התאהבו, ועם הזמן הולידו ארבעה ילדים. שלושה מהילדים נלקחו ע``י רשויות הרוחה, והגבר אף בילה שנתיים במאסר בשל הקשר הזה. וזאת למה? הזוג הם, למרבה הפליאה, אח ואחות ביולוגיים... הגבר גדל במשפחה מאמצת, ורק בגיל הנעורים מצא את אימו הביולוגית ואיתה גם את אחותו. לאחר פטירת אימם, הם המשיכו בקשר, ועם הזמן התאהבו. כרגע הם במאבק משפטי להתיר את האיסור בחוק בגרמני על קיום יחסי מין בין אח לאחות. הטיעון המשפטי של עורך-דינם הוא, שאין לשום ממשלה רשות להעניש אדם על דבר שעשה, כל עוד הוא לא מזיק לחברה. מה אתם אומרים על זה? (אני חושב שיעניין אתכם, ולכן אביא את דברי פרופסור ישעיהו לייבוביץ` ז``ל בנושא זה בדיוק: ``מה שנוגע להסדר המציאות הסקסואלית בחברה האנושית ולכל איסורי עריות שבתורה, א``א לתת להם שום נימוק רציונאלי. שומר התורה מקבל עליו איסורי עריות עם שאר כל האיסורים שבתורה, משום שהוא רואה בקבלת עול תומ``צ את קבלת עול מלכות שמים. אולם אין שום בסיס רציונאלי לכך שברוב המדינות אסורים נישואי אח ואחות. דומני שבשוודיה ביטלו איסור זה. יש רק נימוק אחד: התורה אוסרת זאת! אבל אם אינך מקבל את התורה - אין נימוק. [מיכאל ששר שואל את פרופ` לייבוביץ`:] יהיו שיתנו לכך בסיס גנטי, שנישואי קרובים מגבירים את סכנת הריבוי של מחלות תורשתיות. [לייבוביץ` עונה:] חשש זה לא היה בתודעת הבריות עד לקומה של הגנטיקה המדעית. וגם אנו יודעים שרק אם גן חולני כבר קיים - נשקפת סכנה לצאצא, ואילו מיחסי אח ואחות כשלעצמם לא נוצר גן חולני. לאמיתו-של-דבר, אין אנו יודעים את מקור האיסור על יחסים אלה, המקובל ברוב החברות האנושיות ומושרש עמוק בתודעה; בהסבר הפסיכואנליטי אין ממש. ואשר לאיסורי עריות מן התורה - הם חלק של המשמעת הדתית המוטלת גם על הביולוגיה של האדם, בדומה לדיני כשרות בהזנה, לדיני טומאה וטהרה וכיו``ב. משמעותם היא ספציפית-דתית, ואין דבר אווילי ומגוחך מאשר העמדתם על נימוקים היגיינים-תועלתיים``. -מתוך הספר ``ישעיהו לייבוביץ` - על עולם ומלואו. שיחות עם מיכאל ששר``. עמוד 116 - )
