אלוהים

[brotos]

אתה קובע שזה בילבול שכל על סמך

איך שזה נשמע לך? בחייך.

 

[Philosopher]

לא , הוא פשוט

מתהדר בחלופה המילולית שלו ל - "את/ה מדבר/ת שטויות".

 

[אריסטובולס]

אתה מבלבל בשכל.

זה לא סתם ציטוט. זה ציטוט מטופש שמספיק קצת שכל להבין שהוא לא אמיתי. יש לך אולי מקור לציטוט? עד שלא, זה סוף הדיון.

 

[sheketz]

היכן נמצאים האלים

מאז ומעולם הדתות זיהו מקומות מסוימים כמקומות קדושים, בין אם זה עץ קדוש או חורשה קדושה, או אולי מעיין קדוש, או הר קדוש. מוכר לכם מאיזה מקום? ולא רק מקומות קדושים היו אלא גם זמנים קדושים - אלו הם החגים השונים והימים הקדושים למיניהם. וכמובן לא לשכוח את האנשים הקדושים, הקדושים יותר והקדושים פחות, החיים והמתים. אז כמובן לומר אלוהים בכל מקום זה קצת לא מתאים.

 

[בוהה ניכחו]

יש כל מיני אלהים

יש אלהים מהתנ"ך, הבריון הזה בעל האגו הרצחני שהורג ילדים כי אא שלהם סחט סמרטוט בשבת, ויש אלהים כחייזר-מחמד לפילוסופים משועממים שרוצים לשחק קצת בלוגיקה. אז זה רבים.

 

[שרוולים ירוקים]

../images/Emo13.gif"חייזר-מחמד לפילוסופים.." בוהה,

דמיונך מתפרע ניכחני

 

[ל נ צ ח]

אינך מבין לדעת אפילו מי ולמה אתה

ידידי:כל הרע,השואה וכל עתי הנורא,לא מוסריים בעיני 22/5/2001 21:34 לנצח [email protected] ----------------------- אדם החושב כמוך ושבקושי מסוגל לראות בעיניו עד האופק והדברים וכך בשכל עיוור מדעת ה' אינו מסוגל אפילו לראות ולהבין את עוצמת מוסריות בוראו לנבראיו, עם זה המטען החלקי העלוב, בא וקובע בעיוורונו שאלוהים לא מוסרי על סמך זו ראייתו הכמעט אפסית. לא ארחיב כאן, אך מוטב שתדע: האדם החוטא ידידי, אחראי על תוצאות מעשיו

ועל מעשיו נופלת האחריות ומהם ינתן גזר דינו, כי הם שהביאו, ולצערי יביאו לשואה שתבוא עלינו + + + ל נ צ ח + + +

 

[אחד פחות]

בקשר לשאלה הראשונה....

השאלה היא, אם יש משהו ב'שום מקום', שאלוהים יוכל לשלוט עליו. כי אם לא, (מה שסביר להניח...), אז אין לאלוהים על מה לשלוט, ולכן לאף אחד זה לא ישנה אם הוא יהיה שם או לא.

 

[קובי חסר המזל]

בענין יהוה אלוהים

לפי מה ששמעתי פעם, אלוהים זה רבים ולא יחיד. אלוהי ישראל זה רבים. אלוהים זה כמו להקה של אלים כלומר רבים. לאלים האלה יש שמות רבים כי היה סירוב מצפוני למסגר את אלוהים למסגרת ואלוהי ישראל הם ביטוי לכל האלים . נאמר שעם ישראל יושב לו במצרים ורואה עמים משתחווים לפסלים אז הוא רואה בפסלים אלי שקר והאלוהים של העמים אחרים הם אלוהי השקר . לעומת זאת עם ישראל חש שהאלים שלו מוסתר ולא ממסוגר בתור פסלים דוממים אלא חי בכל מקום . ויש המון מקומות בעולם לכן למרות שיש אינסוף אלוהים, מבקשים עם ישראל לקרא לו אחד . יהוה זה שמו המפורש של האלוהים האחד. יהוה ואלוהים הולכים ביחד כאילו יהוה זה הכתר של שאר שמותיו של אלוהים. הזוהר אומר שכאשר כתוב יהוה אלוהים אז יהוה זה זכר והכתר ואלוהים שזה כאמור אינסוף אלוהים זה נקבה והיא מלכות .

 

[ל נ צ ח]

אחד האלוהים הוא ההכל כי בו ההכל.

האלוהים הוא האנרגיה בה כולם האנרגיות לסוגיהן הוא האחד הסה"כ בו כולם נמצאים כולם ללא יוצא מהכלל הם האחד האחד האלוהים המושלם! . הוא ההכול בו ההכל כולל כל התכונת ביניהן תכונת ה"לא יכול" לו ותכונת הלא-יכול לא בו ולא היה מושלם כל הדברים שבו הם המשלימים אותו, לו וחסר-בו משהו וגם המזערי-ביותר, חלילה לכולנו חיינו לא היו חיים אלא ייסורים-נוראים בנשמותינו במהותנו, וכך מתמיד חלילה ולאינסוף התמיד חלילה-וחס היינו מתייסרים בנורא שבנורא שבכל המציאויות הכי הנוראות שהגורל-העיוור מוקדם או מאוחר בסופו של דבר היה בעיוורונו מוביל אותנו לתופת הנוראות נוראות שבגללו הגורל-העיוור היינו מתייסרים בהן וללא שבריר של זמן של הפוגה וללא שום מושיע כי הגורל-העיוור חסר-אלוהים גולם ללא רגש הוא!!! כן, גולם עיוור-רגשות ללא שום-רגש ומצפון כלפינו ולא כלפי זעקותינו כי גורל-עיוור הוא, גורל בלי רגש-הרחמים הגדולים כלפינו הנשמות-המתייסרות בתופת בנוראות גורל-עיוור זה גורל ללא החסד והרחמים הגדולים הכה חיוניים למהותנו ללא רגש החסד-והרחמים הגורל-העיוור משול לחומר-נפץ ללא יד מכוונת בלי רגש ועיוור הוא כמו התפוצצותו שלו חומר-הנפץ הגורלי העיוור הזה שמימדיו הם כמימדיו שלו הגורל העיוור עצמו. נס גדול לנו שלא הוא האלוהים!!! רק המושלם ולא החסר, רק ההכל ושהכל-בו האלוהים, רק הוא אותנו כל הנשמה יכול להושיע ולברוא למעננו עולם-של חיים במקומו של עולם-המתים ממנו אותנו ביד חזקה ובזרוע נטוייה הושיע. - מהחומר של עולם-החיים שברא, מהאדמה המחייה – את הגוף את אדם אלוהים ברא, ויפח באפיו את הנשמה נשמת חיים. (ספר בראשית פרק ב פסוק ז) << וייצר יהוה אלהים את האדם עפר מן האדמה ויפח באפיו נשמת חיים ויהי האדם לנפש חיה: >> ולמענה ורק למענה כל-הנשמה את האדם אלוהים ברא ובכדי שנשמתו של האדם תנשום החיים בו, תחייה אותו ולא תזכור להרבה שנים את שאז עברה דרך חומת-השכחה במוח-האדם אלוהים יצר גם אותה למענה הנשמה באדם את חומת-השכחה עבורה עבור האדם בנה ובכדי שהאדם בעולם ינהג כמנהגו השתיל בו את חומת-השכחה ולמענה, למענה הנשמה את החיים ברא. * ~ * ~ * ל נ צ ח * ~ * ~ *

 

[ל נ צ ח]

אלוהים שולט בכל דבר.נקודה. ../images/Emo88.gif

 

[על מה]

אחד ואין יחיד כיחודו...

שהוא האחדות המוחלטת, השלמות השלמה שאינה משתנה... והרבה הרבה שאלות פילוסופיות נובעות מכך. (ונידונו באריכות בפילוסופיה של ימי הביניים) כי אם הוא אחד כל כך אחדותי, הרי שאינו מורכב מחלקים - משמע שאין בו השתנות כלל- ואז אין השגחה, וידיעה ובחירה וכל השאר... כך שהשאלה הזו היא לא סתם משחק מחשבתי אלא ראשיתה של גישה אמונית שלמה לדת.

 

[ל נ צ ח]

כל החלקים שבו משלימים אותו האחדהשלם

השלם הוא המושלם היודע הכל וכל על כל חלק וחלק שבו כאשר לעומתו,ידיעתו או האינפורמציה של כל חלק וחלק שבו על עצמו והשלם מוגבלת.נקודה.

 

[מולוקו]

שאלה של התבוננות.

קודם כל הכל עניין פרטי. המכנה המשותף אף הוא בתודעה ויוצא מכך שגם הוא אינדיווידואלי לחלוטין. הייתי מפנה אותך לשני פילוסופים גדולים. האחד - שפינוזה - פאנטאיזים. השני לייבניץ - מונדות. הערות: 1.כל מקום אינו שווה שום מקום. 2.האל הוא יחידי לפי השקפת המונותאיזים.

 

[ל נ צ ח]

תשובה של התבוננות.כל ענייןפרטי בהכל

הערות: 1. כל מקום ממוקם ביש. שום מקום זה מיקומו של שום מקום ביש = באלוהים שהוא ההכל. 2. האלוהים הוא ההכל . הכל בו כולל כולם האלים למיניהם ולכן הוא האחד מכולם האחד שבו כולם האחד מעל כולם האחד האלוהים.