אני יהוה
- פותח הנושא רותי 11
- פורסם בתאריך
פארור היקר
כשאמרתי שלא הבנתי התכוונתי לכך שלא הבנתי את מה נוסח המילים, הבנתי את תחילת התשובה ולא את ההמשך שלה משום שהפלגת שם במילים לא יומיומיות והיה לי קשה להבין את כוונתך במילים אלו. לגבי האי הסכמה כבר ציינתי שאני לא מסכימה עם הקביעה לגבי המוח והלב, אבל באותה מידה אני מכבדת את דעתך וידיעתך בנושא, אני יודעת שאתה נחשף לסוג שונה של מידע ממני ומה שיפה כאן שכל אחד לוקח לעצמו ממה שנכתב כאן בהתאם לחיבור שלו לאותו סוג מידע בהתאם למה שאתה אני והאחרים כותבים כאן אנחנו מרחיבים את מעגל המידע עבור כולנו.
כשאמרתי שלא הבנתי התכוונתי לכך שלא הבנתי את מה נוסח המילים, הבנתי את תחילת התשובה ולא את ההמשך שלה משום שהפלגת שם במילים לא יומיומיות והיה לי קשה להבין את כוונתך במילים אלו. לגבי האי הסכמה כבר ציינתי שאני לא מסכימה עם הקביעה לגבי המוח והלב, אבל באותה מידה אני מכבדת את דעתך וידיעתך בנושא, אני יודעת שאתה נחשף לסוג שונה של מידע ממני ומה שיפה כאן שכל אחד לוקח לעצמו ממה שנכתב כאן בהתאם לחיבור שלו לאותו סוג מידע בהתאם למה שאתה אני והאחרים כותבים כאן אנחנו מרחיבים את מעגל המידע עבור כולנו.
במילים אחרות מתוך דבר התניא ב"מאור החסידות"
בעולם החסידות העמדת הרבי (האדמו"ר) מנהיג התנועה במרכז, בעבודתו הוא מתעלה במדרגות הרוחניות והקדושה והוא בחינת המוח . והחסידים הקשורים עימו מתעלים ביחד איתו. כלומר עיקר האחריות הוטלה על המנהיג, האדמו"ר ובני הקהילה הסובבים אותו נסחפים אחריו. בעל התניא פיתח ושיכלל שיטה חדשה, שיטת חסידות חב"ד: חוכמה, בינה ודעת. לשיטתו המוח האנושי וכוחות השכל, צריכים להיות ציר מרכזי בעבודתו של היהודי. אבל לא כמטרה בפני עצמה, אלא כאמצעי. כלומר כל אדם באמצעות כוחותיו שלו צריך להגיע לאהבת ה', לחבר את נפשו עם התורה והמצוות. גישה זו, מבליטה את כוחות של השכל, המוח. והיכולת של האדם להשתמש בשכלו, כדי לשלוט על כל אישיותו. להפעיל את כל כוחות נפשו האחרים. הרעיון המרכזי של שיטת חב"ד, מבוטא במונח "מח שליט על הלב".בתוך נפש האדם, נמצאים מגוון רב של כוחות, נטיות, רגשות ורצונות. ונראה כי כל אחד מהם באופן אישי מנסה לנתב את מחשבותינו, דיבורנו ומעשינו לכיוון הרצוי לו. האדמו"ר הזקן מסביר, על סמך מאמר הזוהר, כי יש בעל בית והוא השולט והמנתב - המוח. ועלינו מוטל לגרום לו להתנהג כ'בעל בית' ושליט. לגרום לו לתפוס את מקומו הטבעי כאחראי על כל שאר כוחות הנפש. למוח, יש את הכח לשלוט על הרגשות והרצונות. ויותר מכך, ביכולתו ליצור וליזום רצונות ורגשות חדשים. הוא זה שמחליט מה יתקבל ומה יידחה. אבל פעמים קורה לא אחת שרצונותיו ורגשותיו של האדם, מושכים אותו לכיוון שלילי. אפילו מתוך ידיעה ברורה כי כתוצאה מכניעה לרצונות או רגשות מסויימים הוא עלול להיפגע. ולמרות שבמוחו והבנתו הוא יודע כי הוא עלול להינזק, אין למוח את הכוח לכפות את ההבנה ההגיונית על התאווה הרגשית. באה תורת חסידות שהנהיג התניא בזרם חב"ד ללמדנו שבעזרת תהליך של הסברה באופן מעמיק ויסודי, של הבנת מהות הדברים לאשורם, ניתן לחזק את המוח ואת יכולת קבלת ההחלטות. תהליך שמוביל את האדם למעשה 'התבוננות' שלאחריה באות המסקנות הנכונות. בעזרת התבוננות נכונה ומעמיקה יכול המוח לגרום ללבו ונשמתו של האדם להגיע למצב של התבטלות שלמה ומוחלטת לה' ותורתו. מוח שליט על הלב" - השכנת שלום בין המוח ללב, התפיסה של היחס הנכון ביניהם. ואין הכוונה לדכא את רגש הלב החם, תחת המוח הקר. להיפך התלהבות הלב חשובה ביותר. אבל יש לדעת כיצד לשלוט בה ולכוון אותה לאפיקים נכונים. להפוך את התלהבות זו למנוע לצמיחה בכיוון חיובי ונכון.
בעולם החסידות העמדת הרבי (האדמו"ר) מנהיג התנועה במרכז, בעבודתו הוא מתעלה במדרגות הרוחניות והקדושה והוא בחינת המוח . והחסידים הקשורים עימו מתעלים ביחד איתו. כלומר עיקר האחריות הוטלה על המנהיג, האדמו"ר ובני הקהילה הסובבים אותו נסחפים אחריו. בעל התניא פיתח ושיכלל שיטה חדשה, שיטת חסידות חב"ד: חוכמה, בינה ודעת. לשיטתו המוח האנושי וכוחות השכל, צריכים להיות ציר מרכזי בעבודתו של היהודי. אבל לא כמטרה בפני עצמה, אלא כאמצעי. כלומר כל אדם באמצעות כוחותיו שלו צריך להגיע לאהבת ה', לחבר את נפשו עם התורה והמצוות. גישה זו, מבליטה את כוחות של השכל, המוח. והיכולת של האדם להשתמש בשכלו, כדי לשלוט על כל אישיותו. להפעיל את כל כוחות נפשו האחרים. הרעיון המרכזי של שיטת חב"ד, מבוטא במונח "מח שליט על הלב".בתוך נפש האדם, נמצאים מגוון רב של כוחות, נטיות, רגשות ורצונות. ונראה כי כל אחד מהם באופן אישי מנסה לנתב את מחשבותינו, דיבורנו ומעשינו לכיוון הרצוי לו. האדמו"ר הזקן מסביר, על סמך מאמר הזוהר, כי יש בעל בית והוא השולט והמנתב - המוח. ועלינו מוטל לגרום לו להתנהג כ'בעל בית' ושליט. לגרום לו לתפוס את מקומו הטבעי כאחראי על כל שאר כוחות הנפש. למוח, יש את הכח לשלוט על הרגשות והרצונות. ויותר מכך, ביכולתו ליצור וליזום רצונות ורגשות חדשים. הוא זה שמחליט מה יתקבל ומה יידחה. אבל פעמים קורה לא אחת שרצונותיו ורגשותיו של האדם, מושכים אותו לכיוון שלילי. אפילו מתוך ידיעה ברורה כי כתוצאה מכניעה לרצונות או רגשות מסויימים הוא עלול להיפגע. ולמרות שבמוחו והבנתו הוא יודע כי הוא עלול להינזק, אין למוח את הכוח לכפות את ההבנה ההגיונית על התאווה הרגשית. באה תורת חסידות שהנהיג התניא בזרם חב"ד ללמדנו שבעזרת תהליך של הסברה באופן מעמיק ויסודי, של הבנת מהות הדברים לאשורם, ניתן לחזק את המוח ואת יכולת קבלת ההחלטות. תהליך שמוביל את האדם למעשה 'התבוננות' שלאחריה באות המסקנות הנכונות. בעזרת התבוננות נכונה ומעמיקה יכול המוח לגרום ללבו ונשמתו של האדם להגיע למצב של התבטלות שלמה ומוחלטת לה' ותורתו. מוח שליט על הלב" - השכנת שלום בין המוח ללב, התפיסה של היחס הנכון ביניהם. ואין הכוונה לדכא את רגש הלב החם, תחת המוח הקר. להיפך התלהבות הלב חשובה ביותר. אבל יש לדעת כיצד לשלוט בה ולכוון אותה לאפיקים נכונים. להפוך את התלהבות זו למנוע לצמיחה בכיוון חיובי ונכון.
רותי קראתי את דברייך
תקראי בתגובה שכתבתי בתגובה לבני על ענין האור והחשך בבריאה ...האהבה והיראה והתגובה לשרשור שפתחת הוא מחולק לפי ציטוטים שהבאת ותגובה לפיסקות שהבאת .. נכון זה לא מעוטר בפרחים ולא מפוסק למרות שהפיסוק הוא כמקל עורים וככלב נחיה אבל הפעם כמו תמיד אני לא רגיל לפסק מצטער נכון זה גם לא מושחר או מודגש אבל הסדר קיים שם כמעט לפי כל הפיסקות שהבאת .. עוד קראתי את תגובתך לאור אך זה שרשור ארוך שגוזל הרבה מזמני ולא אוכל להגיב על עניין השבת וכו אך כמו שכתבת שם לאור , יקירי אין צורך לרוץ ולנסות לשנות אף אחד כל אחד באמונתו כל אחד יגיע לאמת בזמן הנכון לו. ..
תקראי בתגובה שכתבתי בתגובה לבני על ענין האור והחשך בבריאה ...האהבה והיראה והתגובה לשרשור שפתחת הוא מחולק לפי ציטוטים שהבאת ותגובה לפיסקות שהבאת .. נכון זה לא מעוטר בפרחים ולא מפוסק למרות שהפיסוק הוא כמקל עורים וככלב נחיה אבל הפעם כמו תמיד אני לא רגיל לפסק מצטער נכון זה גם לא מושחר או מודגש אבל הסדר קיים שם כמעט לפי כל הפיסקות שהבאת .. עוד קראתי את תגובתך לאור אך זה שרשור ארוך שגוזל הרבה מזמני ולא אוכל להגיב על עניין השבת וכו אך כמו שכתבת שם לאור , יקירי אין צורך לרוץ ולנסות לשנות אף אחד כל אחד באמונתו כל אחד יגיע לאמת בזמן הנכון לו. ..
אלוהים
איך אפשר לתקשר עם אלוהים? כולם יכולים? מתקשרים פעם אמרו(ככה שמעתי) מי שמנסה לתקשר עם אלוהים,מת? ["ואותו משה שלוחי העביר לכם תורה זו בצורה מדויקת, כי אני העברתי לו אותה, אבל דורות על דורות של העברה זו של הכתוב מבלי לכתבו, יצרו את השיכחה של חוקי המקור, וכך נותרתם רק עם הפשט אשר אינו דומה למקור....".."אין אני חפץ בצייתנות.."] אז אם ככה כל הקטע הדתי הזה,סתם חוקים של רבנים? שמירת שבת?הומוהים?עבודה בשבת?להתחתן עם גוי?
איך אפשר לתקשר עם אלוהים? כולם יכולים? מתקשרים פעם אמרו(ככה שמעתי) מי שמנסה לתקשר עם אלוהים,מת? ["ואותו משה שלוחי העביר לכם תורה זו בצורה מדויקת, כי אני העברתי לו אותה, אבל דורות על דורות של העברה זו של הכתוב מבלי לכתבו, יצרו את השיכחה של חוקי המקור, וכך נותרתם רק עם הפשט אשר אינו דומה למקור....".."אין אני חפץ בצייתנות.."] אז אם ככה כל הקטע הדתי הזה,סתם חוקים של רבנים? שמירת שבת?הומוהים?עבודה בשבת?להתחתן עם גוי?
אור 173 היקר
בהחלט אפשר לתקשר עם יהוה ויש כאלה שעושים זאת לא כל אחד יכול לתקשר איתו ישירות למרות שכל אחד יכול לפנות אליו והוא בהחלט יענה לו ברמה האישית כמובן. אז ככה כדי לא להכעיס הרבה אנשים אני אומרת לך את זה בזהירות אכן כן, הרבה דברים הוצאו מהקשרם לאורך השנים והדורות המקור של החוקות האלה שונה ממה שאנחנו חושבים היום ויודעים היום.
בהחלט אפשר לתקשר עם יהוה ויש כאלה שעושים זאת לא כל אחד יכול לתקשר איתו ישירות למרות שכל אחד יכול לפנות אליו והוא בהחלט יענה לו ברמה האישית כמובן. אז ככה כדי לא להכעיס הרבה אנשים אני אומרת לך את זה בזהירות אכן כן, הרבה דברים הוצאו מהקשרם לאורך השנים והדורות המקור של החוקות האלה שונה ממה שאנחנו חושבים היום ויודעים היום.
אור היקר
אני יביא לך ציטוט מתוך הספר עצמו. כדי להבין אותו (השבת-דיבר רביעי) יש לחזור לאותם ימי בריאה ראשוניים, בהם הסדר העולמי החל מכונן עצמו, ומסתדר באותם חוקים מטאפיזים היוצרים תבנית לכל הבריאה. משנסתיימו כל החוקים ליצור את התבנית בהם, יכלה להיוצר אותה חווית חומר... על כן כאשר אתם אומרים בכתביכם, שהשבת היא היום בו אלוהים שבת מכל מלאכתו, הרי ברור לכם, שלא היתה זו מלאכה פיזית. על כן מלאכה פיזית אינה זו אשר ממנה יש להימנע ביום שבת. היתה זו העובדה, שתם ונשלם הכנת מלאכתם של אותם חוקי תבנית, ואותם חוקים הם אלה, אשר היה מן הראוי שתזכרו, כדי שתוכלו לכונן את חייכם על דרך הקלות. כשם שבעל מלאכה המכיר על בוריו את הכלי, יודע להפעיל אותו לשימושו. ועל כן אמרתי לכם, לזכור את אותו היום, משום שמאותו היום היה הכלי נכון ושימושו מושלם, ואפשר היה להתחיל בפעולתו השלמה. וכשם שאתם יודעים, מקורותיכם באשר לאותו דיבר אמרו גם: "שמור את יום השבת". ועל בסיס אותה מילה, בניתם לכם תלי תילים של איסורים וציוויי שלא זו היתה כוונתי. "שמור", אמרתי לכם אבל בשונה "מזכור" שאתם אמורים הייתם לזכור את אותם חוקים, ב"שמור" אתם נדרשים לא להפר את אותם סדרי בראשית, ולא לשנות את ייעודם, אל עבר הצד שאינו מואר. ואם תשאלו כיצד ניתן? אם הייתם זוכרים את אותם חוקים ויודעים להפעיל אותם לשימושכם, כאותו בעל מלאכה מיומן,הרי שאפשר להשתמש בכוחם של חוקים אלה על הצד המואר שבהם, ושלא על צידם המואר, וזו היתה בקשתי לכם: זיכרו אותם חוקים, ושמרו עליהם לבל יופנה כוחם לצד החושך. אמנם היתה לשבת מטרה נוספת, כי הצעתי לעם לנוח יום אחד מימי השבוע, למען יקל עליכם להזכר במקורכם.... המידע לקוח מתוך הספר "אני יהוה" מאת ברכה מיטשניק
אני יביא לך ציטוט מתוך הספר עצמו. כדי להבין אותו (השבת-דיבר רביעי) יש לחזור לאותם ימי בריאה ראשוניים, בהם הסדר העולמי החל מכונן עצמו, ומסתדר באותם חוקים מטאפיזים היוצרים תבנית לכל הבריאה. משנסתיימו כל החוקים ליצור את התבנית בהם, יכלה להיוצר אותה חווית חומר... על כן כאשר אתם אומרים בכתביכם, שהשבת היא היום בו אלוהים שבת מכל מלאכתו, הרי ברור לכם, שלא היתה זו מלאכה פיזית. על כן מלאכה פיזית אינה זו אשר ממנה יש להימנע ביום שבת. היתה זו העובדה, שתם ונשלם הכנת מלאכתם של אותם חוקי תבנית, ואותם חוקים הם אלה, אשר היה מן הראוי שתזכרו, כדי שתוכלו לכונן את חייכם על דרך הקלות. כשם שבעל מלאכה המכיר על בוריו את הכלי, יודע להפעיל אותו לשימושו. ועל כן אמרתי לכם, לזכור את אותו היום, משום שמאותו היום היה הכלי נכון ושימושו מושלם, ואפשר היה להתחיל בפעולתו השלמה. וכשם שאתם יודעים, מקורותיכם באשר לאותו דיבר אמרו גם: "שמור את יום השבת". ועל בסיס אותה מילה, בניתם לכם תלי תילים של איסורים וציוויי שלא זו היתה כוונתי. "שמור", אמרתי לכם אבל בשונה "מזכור" שאתם אמורים הייתם לזכור את אותם חוקים, ב"שמור" אתם נדרשים לא להפר את אותם סדרי בראשית, ולא לשנות את ייעודם, אל עבר הצד שאינו מואר. ואם תשאלו כיצד ניתן? אם הייתם זוכרים את אותם חוקים ויודעים להפעיל אותם לשימושכם, כאותו בעל מלאכה מיומן,הרי שאפשר להשתמש בכוחם של חוקים אלה על הצד המואר שבהם, ושלא על צידם המואר, וזו היתה בקשתי לכם: זיכרו אותם חוקים, ושמרו עליהם לבל יופנה כוחם לצד החושך. אמנם היתה לשבת מטרה נוספת, כי הצעתי לעם לנוח יום אחד מימי השבוע, למען יקל עליכם להזכר במקורכם.... המידע לקוח מתוך הספר "אני יהוה" מאת ברכה מיטשניק
כלנית סמוקה
New member
אין דבר יותר נכון מזה
זה מאשר לי את כל האמונות שלי שנטועות בי מראשיתי על חופש הנשמה ועל העובדה שהחוקים והמצוות לא מתורגמו כראוי והם ככלי ריק לדורי דורות. הלואי שיותר ויותר אנשים יפנימו את העובדה שהחופש הוא הערך הנעלה ביותר לנשמתינו ויגשימו את ייעודם בחיים אלה. אמן
אחרי שקראתי את זה רותי, רצה לקנות את הספר. תודה.
זה מאשר לי את כל האמונות שלי שנטועות בי מראשיתי על חופש הנשמה ועל העובדה שהחוקים והמצוות לא מתורגמו כראוי והם ככלי ריק לדורי דורות. הלואי שיותר ויותר אנשים יפנימו את העובדה שהחופש הוא הערך הנעלה ביותר לנשמתינו ויגשימו את ייעודם בחיים אלה. אמן
Copyright©1996-2021,Tapuz Media Ltd. Forum software by XenForo® © 2010-2020 XenForo Ltd.