the problem of skeptical regress

udilir

New member
הכוונה היא לגישה הספקנית למה שנקרא בפילוסופיה

"בעיית הקריטריון". ראה כאן וראה גם את הסעיף בהמשך הנקרא "פרדוקס הספקנות".
 

udilir

New member
ליתר דיוק, לא מדובר ב"גישה הספקנית" בהא הידיעה

(היא הסקפטיציזם),אלא בגישה/עמדה ספקנית כלשהי.

הצירוף שהבאת אינו ביטוי אחד אלא פרפראזה על המונח הפילוסופי. ראה למשל כאן (חפש skeptical regress, גם כחיפוש כללי).

לכן אני מציע לתרגם על פי ההקשר והערך בויקי ולא לחפש ביטוי אחד מסוים בעברית.
 

udilir

New member
ה"קריטריון" הוא הקריטריון לידיעה (אם לא ברור מההפניה הישירה)

 

יפתח ב

New member
תוספת לדברי אודי

בספקנות הקלאסית של פירון מקובל למנות שלוש דרכים אפשריות להצדקת ידיעה, שכולן כושלות ולכן מובילות לספקנות:
&nbsp
1. טענה A נכונה משום ש-A (דבר מנסה להצדיק את עצמו)
2. טענה A נכונה משום ש-B; B נכונה משום ש-C; ו-C נכונה משום ש-A (מעגליות)
3. טענה A נכונה משום ש-B; B נכונה משום ש-C; C נכונה משום ש-D... (רגרסיה אינסופית)
&nbsp
בכל שלוש הדרכים לא מגיעים להצדקה שאינה תובעת הצדקה בעצמה.
 
קראתי באיזה ספר מדע פופולארי שגם הפסוק "אני חושב סימן שאני

קיים" תורגם בעצם לא נכון. היה צריך להיות "אני מטיל ספק וזה הסימן שאני קיים".

האם זו תיזה מקובלת ?
 

יפתח ב

New member
זו לא תזה מקובלת, זה סתם בלבול.

דקרט מגיע ל"קוגיטו ארגו סום" אחרי סדרה של לבטים, ו"אני מטיל ספק" (דוביטו) הוא אחד השלבים בדרך. וחוץ מזה ישנן לפחות שתי הצגות עיקריות של הטיעון ששונות זו מזו בפרטים. הנוסחה "קוגיטו ארגו סום" כלל לא מופיעה בטקסט המוכר יותר - ההגיונות -
אלא ב"מאמר על המתודה". ושם תרגומה המדויק הוא משהו כמו "אני חושב, מכאן שאני קיים" (זה המקום שבו קיימת מחלוקת על התרגום, מפני שפרשנים מסוימים גורסים ש"משמע" רומז לסוג מסוים של נביעה שאינו מופיע בטקסט, נביעה שמקורה בכך שמשמעות המילה "קיים" כלולה במשמעות המילה "חושב"). בהגיונות דקרט כותב פשוט שהוא חושב את המשפט "אני קיים, אני נמצא" (אגו סום, אגו אקסיסטו, אם אני זוכר נכון) בלי שום "לכן".
 
תודה, יפתח ! בינתיים נזכרתי שהפרשנות שהצגתי הופיעה בספר

"אפלטון ואתון נכנסים לבר".
 
למעלה