תורה כהוראות היצרן?
המקום,הזמן והתנועה הם אשלית העולם החומרי,``בבאמת``אין זמן,תנועה ומקום הכל אחד.מכאן שאין הבדל ערכי בין דרכיי התפתחות רוחנית (ובכלל)כולם היבטים של אותו דבר,מה ``שקובע``היא מודעות המעשים,המודעות לאחד. כלומר גם אני וגם את/ה הם ביטויים שונים לאותו דבר,התנגדות שמעורר בך אדם מסוים מבטאת התנגדות פנימית אצלך. האשמה,שפיטה וביקורתיות הם בעצם התיחסות עצמית(לדוגמה:אתה לא מבין וחבל) שמבטת פחד וחוסר ביטחון. רבי עקיבא תאר את התורה על רגל אחת ואמר-ואהבתה לרעך כמוך... ולא צריך יותר מזה.קל להגיד,קשה לעשות. מצוות התורה הם דרך אחת ולא יחידה להגיע לכך ולא משנה איך נגדיר בעולם החומרי את הלאום של האדם או נשמתו שכן הנשמה של אדם מסוים היא רק חלקיק של האחד ואותו דבר כמו האחר. החשמל שזורם בין השקעים בבית הוא אחד לא משנה אם נכסה אותו עים מקרר,נורה,תנור וכו...המקרר לא ``צודק`` יותר או פחות מהתנור בדיוק כמו שהכיסוי האנושי שלי לא צודק יותר משלך .
המקום,הזמן והתנועה הם אשלית העולם החומרי,``בבאמת``אין זמן,תנועה ומקום הכל אחד.מכאן שאין הבדל ערכי בין דרכיי התפתחות רוחנית (ובכלל)כולם היבטים של אותו דבר,מה ``שקובע``היא מודעות המעשים,המודעות לאחד. כלומר גם אני וגם את/ה הם ביטויים שונים לאותו דבר,התנגדות שמעורר בך אדם מסוים מבטאת התנגדות פנימית אצלך. האשמה,שפיטה וביקורתיות הם בעצם התיחסות עצמית(לדוגמה:אתה לא מבין וחבל) שמבטת פחד וחוסר ביטחון. רבי עקיבא תאר את התורה על רגל אחת ואמר-ואהבתה לרעך כמוך... ולא צריך יותר מזה.קל להגיד,קשה לעשות. מצוות התורה הם דרך אחת ולא יחידה להגיע לכך ולא משנה איך נגדיר בעולם החומרי את הלאום של האדם או נשמתו שכן הנשמה של אדם מסוים היא רק חלקיק של האחד ואותו דבר כמו האחר. החשמל שזורם בין השקעים בבית הוא אחד לא משנה אם נכסה אותו עים מקרר,נורה,תנור וכו...המקרר לא ``צודק`` יותר או פחות מהתנור בדיוק כמו שהכיסוי האנושי שלי לא צודק יותר משלך .