שאלה לפרשת תזריע

יוסי ר1

Active member
שאלה לפרשת תזריע

" וַיְדַבֵּר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר. ב דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, לֵאמֹר, אִשָּׁה כִּי תַזְרִיעַ, וְיָלְדָה זָכָר--וְטָמְאָה שִׁבְעַת יָמִים, כִּימֵי נִדַּת דְּו‍ֹתָהּ תִּטְמָא. " מדוע נכפלה המילה לאמר? מילא, בפסוק הראשון מובן שהציווי הוא לפרסם את הדברים. מדוע נכפלה המילה גם בפסוק השני? האם משמעותה גם כן הדגשת הציווי לפרסם?
 
פסוק ב' הוא ציטוט

ברוב המקומות כתוב "וידבר ה' אל משה לאמר" ואז בא דבר ה' כפי שנאמרה למשה. גם כאן "וידבר ה' אל משה לאמר" ואז בא הציטוט :"דבר אל בני ישראל לאמר..."
 

יוסי ר1

Active member
אכן, זהו פשט סביר.

עם זאת, שמעתי פירוש מעניין, הטוען שה"לאמא" בפסוק השני אינו משורש אמירה, אלה ציווי מהפועל הנדיר "להאמיר". פועל נדיר זה מופיע בספר דברים "את ה' האמרת היום להיות לך לאלוקים וללכת בדרכיו ולשמר חקיו ומצוותיו ומשפטיו ולשמע בקלו: וה' האמירך היום להיות לו לעם סגלה כאשר דבר לך ולשמר כל מצוותיו: "(דברים כו). הכונה היא לגדל, להאדיר. ולכן אפשר לפרש כאן מהציווי הוא להתקדש, להאדיר את הקדושה על ידי הקפדה בדיני טהרה. ככל שמדובר בדרגה נעלה יותר, כך אפשר להתדרדר נמוך יותר. כאשר דומם נעקר ממקומו, נניח אבן, היא אינה משנה ממהותה. כאשר צמח נעקר, הוא מרקיב. כאשר נעקרים החיים מיצור חי, לא רק שהוא מרקיב, אלא מעלה צחנה. ולכן, אנו שבדרגה גבוהה מסתם חי, מצוים להקפיד בטהרה, להאמיר את עצמינו במצות טהרה.
 

יוסי ר1

Active member
כן, זה נראה פשט סביר.

עם זאת, שמעתי פירוש מעניין, הטוען שה"לאמא" בפסוק השני אינו משורש אמירה, אלה ציווי מהפועל הנדיר "להאמיר". פועל נדיר זה מופיע בספר דברים "את ה' האמרת היום להיות לך לאלוקים וללכת בדרכיו ולשמר חקיו ומצוותיו ומשפטיו ולשמע בקלו: וה' האמירך היום להיות לו לעם סגלה כאשר דבר לך ולשמר כל מצוותיו: "(דברים כו). הכונה היא לגדל, להאדיר. ולכן אפשר לפרש כאן מהציווי הוא להתקדש, להאדיר את הקדושה על ידי הקפדה בדיני טהרה. ככל שמדובר בדרגה נעלה יותר, כך אפשר להתדרדר נמוך יותר. כאשר דומם נעקר ממקומו, נניח אבן, היא אינה משנה ממהותה. כאשר צמח נעקר, הוא מרקיב. כאשר נעקרים החיים מיצור חי, לא רק שהוא מרקיב, אלא מעלה צחנה. ולכן, אנו שבדרגה גבוהה מסתם חי, מצוים להקפיד בטהרה, להאמיר את עצמינו במצות טהרה.
 
למעלה