שאלה דתית...
לאט לאט אני לומד קצת את מנהגי המקום ואת דת הילידים... מגלה כל פעם מחדש כמה מעט ידענו בישראל על הנצרות... יש לי תהייה ואולי מישהו פה יוכל להבהיר לי את העניין... התנ"ך הוא ספר קדוש גם לנצרות, את זה אנחנו יודעים. ישנם הרבה דברים בברית החדשה שנוגדים את התנ"ך (כמו "הפנה את הלחי השנייה" מול "עין תחת עין" וכו'...), אבל עד כמה שידוע לי עשרת הדיברות הן פרט חשוב גם בנצרות. אז אתמול היה לנו דיון קט בנושא עם שכן (עקב ביקור האפיפיור כאן ו"מינוי" 5 קדושים נוספים), אתאיסט לחלוטין, שלא ידע להסביר לי את העניין הבא: "לא תעשה לך פסל כל תמונה אשר בשמיים..." (אגב, כשפתחתי את התנ"ך אתמול הוא נפתח לי בול בעשרת הדיברות - לדעתי זה היה סימן והודעה נפרדת תבשר על חזרתי בתשובה...) , איך הגענו למצב בו הקתולים סוגדים לפסלים (ישו, מריה וכו') כשהדבר כתוב בעשרת הדברות
(מבקש מראש סליחה על הבורות הדי גדולה שלי בעניין...)
לאט לאט אני לומד קצת את מנהגי המקום ואת דת הילידים... מגלה כל פעם מחדש כמה מעט ידענו בישראל על הנצרות... יש לי תהייה ואולי מישהו פה יוכל להבהיר לי את העניין... התנ"ך הוא ספר קדוש גם לנצרות, את זה אנחנו יודעים. ישנם הרבה דברים בברית החדשה שנוגדים את התנ"ך (כמו "הפנה את הלחי השנייה" מול "עין תחת עין" וכו'...), אבל עד כמה שידוע לי עשרת הדיברות הן פרט חשוב גם בנצרות. אז אתמול היה לנו דיון קט בנושא עם שכן (עקב ביקור האפיפיור כאן ו"מינוי" 5 קדושים נוספים), אתאיסט לחלוטין, שלא ידע להסביר לי את העניין הבא: "לא תעשה לך פסל כל תמונה אשר בשמיים..." (אגב, כשפתחתי את התנ"ך אתמול הוא נפתח לי בול בעשרת הדיברות - לדעתי זה היה סימן והודעה נפרדת תבשר על חזרתי בתשובה...) , איך הגענו למצב בו הקתולים סוגדים לפסלים (ישו, מריה וכו') כשהדבר כתוב בעשרת הדברות
במאה הראשונה לספירה, לא ייחסו חשיבות לאומנות הנוצרית, עדיין לא היו איקונות של ישו ומאריה, זו תקופה הרבה יות מאוחרת של ביזנטיון. לא היו אז כנסיות.. האומנות הנוצרית המוקדמת ביותר היא של הקטקומבות. שנחצבו סמוך לרומא. בשלב מאוחר יותר הן נהפכו לאתרי תפילה קדושים. (לא לשכוח שאנחנו תחת שליטה רומית -אלילית).השטח בו יכלו לעטר הנוצרים על הקטקומבות היה מועט אבל ניתן היה כבר לראות ציורי קיר הקשורים לגאולת הנפש, או לישועת האדם, תוארו ניסים ואירועים מתקופת ישו.וכאן ניכנס שאלת הסגידה לפסל או תמונה של ספרקר: היה בולט בקטקומבות אף נושאים אליליים ונוצריים גם יחד. כשהנצרות הפכה לדת הרשמית של רומי ע"י קונסטנטינוס הוקמו הכנסיות. בשלב זה עוד לא היו בהן פסלים, רק בקברים ניראו הגילופים והפסלים שדיברתי עליהם בקברים, ובנוסף נפסלו גם התרחשויות מהתנ"ך, כולנו מבינים מדוע כמובן. אז עכשיו אפשר לנסות להבין את ההשפעה האלילית על הדת הנוצרית על כן הייתה תחת שליטתה. וכניצחה לבסוף בזכות הקיסר הרומיאין ספק שהייתה לרומא השפעה טקסית רבה על הפולחן הנוצרי. אני מתקדמת בכוונה הרבה שנים קדימה -תקופת יוסטיניאנוס-חל איסור על אמצעי הביטוי האומנותיים-האיקונוקלזם. החל הרס שיטתי של כל האיקונות בכל רחבי ביזנטיון.כמה מאבות הכנסיה התנגדו לפולחן הסגידה לתמונות ישו.הם כמובן הסתמכו על האיסור היהודי "לא תעשה לך פסל...".זה קיבל חיזוק עם השתלטות האיסלם שגם אוסר על סגידה לתמונות. הנושא היה מקור למחלוקות שתססו שנים רבות, עד להסרת האיסור במאה ה-9. תחילתה של הרנסנס המוקדוני... זהו, אני חוזרת למבחן בפיזיקה 