קטע יפה מקסטנדה

לנהר יש מקור, ולכן אינו מקורי כלל

וחוץ מזה סילפת את המשפט שאמור להיות- אי אפשר לחצות את אותו הנהר פעמיים.
דווקא לאותו מקום- הנהר זורם כל הזמן.
 
אוקיי טעות שלי אבל עדיין אותה פואנטה


 

ינוקא1

New member
מה שהורס את האותנטיות

זו לא הידיעה מאין באת.

מה שהורס את האותנטיות זו התדמית שאנו יוצרים לעצמינו - תדמית המורכבת מציפיות של אנשים אחרים , אידאלים שונים , דאגות למינהן , ובעיקר בעיקר החשיבות העצמית.
(מה שדון חואן קורא לו "הבבואה").

לכן כשאתה יודע שבאת מביצית ומזרע , ואתה יודע שגופך הולך להיות מאכל לתולעים , ואינך עושה מהתדמית שלך יותר מידי , דווקא זה מאפשר לך לראות את עצמך ואת המציאות באופן ישר ואותנטי , בלי עיקומים למינהם.
 
כן אבל...

אדם כן צריך להעריך את עצמו ולחשוב שהוא יכול
אם הוא יחשוב כל הזמן שהוא אפר ועפר אז הוא לא יעשה
כלום עם חייו צריך קצת חשיבות וגאווה עצמית אני חושבת...
 

ינוקא1

New member
בהחלט.

שוב , הכל תלוי איך מסתכלים על זה.
המוות יכול להיות מה שנותן לחיים עוצמה ויופי , ויכול להיות מדכא.
המוות עצמו איננו טוב או רע , הוא רק עובדה.
הכל תלוי בפרשנות.

לכן גם אם באנו מעפר ואפר , אנחנו יכולים לראות שכעפר ואפר אנחנו יכולים להגיע לדברים נפלאים.
אנחנו עפר ואפר ש"עלה לגדולה" , ויש לו הזדמנות של כמה שנים שתהיה בתוכו תודעה , והוא יכול להיות מודע לכל הפלאים בעולם.
הוא יכול ליצור דברים מדהימים כמו ידע ומוזיקה ואומנות , להתפעל , להרגיש אהבה וכו' וכו'.
וזה דבר מדהים !

מסופר על אחד מגדולי האדמור"ים שהיה מסתובב בכיס עם שני פתקים :
על אחד היה כתוב "ואנוכי עפר ואפר" ועל השני היה כתוב "בשבילי נברא העולם".
ושניהם נכונים , וצריך את שתי ההסתכלויות :

אם האדם "חושב את עצמו" אז שיסתכל על הפתק של "ואנוכי עפר ואפר" , ואם האדם מדוכא אז שיסתכל על הפתק של "בשבילי נברא העולם".
 

ינוקא1

New member
המוות איננו טוב ואיננו רע.

רק הפרשנות שלנו הופכת אותו לטוב או רע.

אם מבינים את המוות כפי שדון חואן מבין אותו , אז המוות הוא הכלי הטוב ביותר לחיים.

כלי שעוזר לנו לחיות באמת.

הוא מה שנותן לחיים עוצמה :

לחיות כל רגע כאילו זה הריקוד האחרון שלנו.
במקרה כזה המוות הוא משרתם של החיים. הוא מעצים אותם.
 
מלודרמטיות נבובה וחסרת שחר

מתאים לגילאי טיפש עשרה.
מה שכן- אם אתה מנגן- אין רע שתדמיין לך כל מיני שטויות. זה מוסיף משהו לצלילים. לאו דווקא תוכן אלא יותר בכיוון של עיקרון הגשטאלט- דימוי של תמונה שלמה, גם שיקרית, כדי שתהיה איזושהי שלמות אסתטית שממנה נגזרים חוקים והחלטות.
אתה יכול גם לדמיין שאתה תרנגול על ערמת שחת ולנגן בהשראת הדימוי. זה ממש לא חשוב מה תדמיין. אתה יכול גם לנגן בהשראת סרט פורנו זול או בהשראת מהדורת החדשות.
נגני ג'אז גדולים ניגנו בהשראת העיר, המכוניות, הפיח, גורדי השחקים ויללות הצופרים.
עליך להבין- השראה יכולה לבוא מכל דבר ולכן היא לא באמת מצויה בדברים, אלא ההכרה שלך מקרינה על הדברים את ההשראה. ההשראה, המוזה היא יכולת שיכלית פנימית ולא תלויה בתוכן מסויים. התעלה מעל "דון חואן" המגוחך שאינו אלא אליל שקר שמוקרן מנפשך ודמותו היא עריץ שאתה עובד לו בכסל אינסופי ובהבל מוחלט.
 
היא כן תלויה בתוכן מסויים כי עובדה שלא מקבלים

השראה מכל דבר.
אבל היא אינדיבידואלית זה כן
 
לא צריך לקבל

השראה מדבר. כל דמיון שמדמיינים בשעת יצירה- הוא השראה. עצם העניין הוא לפנטז.
אם משאירים את הטריגר לדמיון לאובייקטים חיצוניים- אז את צודקת ולא מקבלים השראה מכל דבר.
אבל אם לוקחים פיקוד ומדמיינים משהו באופן אקטיבי בשעת היצירה- אז זה לא תלוי בשום אובייקט.
 

ינוקא1

New member
מסכים

ניתן להשתמש בכל דימוי.

השאלה היא האם הדיימוי בו תשתמש הוא דימוי שמוביל אותך אל הלול (תרנגול בערמת שחת) , או לבית הזונות (סרט פורנו) , או לעיר מערבית מלוכלכת (פיח וגורדי שחקים) , או שזה דימוי שמוביל אותך ישירות לעצמי האותנטי שלך , ולרגע בו אתה זה אתה.
הרגע בו יש לך שתי דקות חסד של נגינה לפני שאתה מתפוצץ.

בניגוד אליך שהנגינה היא העיקר בעיניך וההשראה יכולה לבוא מ"כל דבר" , ההפך הוא הנכון מבחינתי - ההשראה היא החשובה. הטכניקה פחות משנה לי.
מה שחשוב זה מה , או את מי אתה מתכווין לבטא ביצירה שלך. מי אתה כשאתה יוצר ?


האם אתה יוצר מתוך בית הזונות - מתוך ביזוי של צלם האנוש שבך ובאחרים , או שאתה יוצר מתוך כבוד לחיים ול"מופע" האחרון המרהיב שלך ?
האם אתה יוצר רק בשביל תשואות הקהל שלך , או שאתה יוצר גם כשהקהל היחיד שרואה אותך הוא המוות שלך ?

הנגינה זה בסך כלי ביטוי , כפי שיכולים להיות כלי ביטוי אחרים נוספים.


יצא לי לעשות לא מעט טיפולים , במחטים , במגע ועוד.
למדתי את הדברים הללו שנים , ועסקתי בהם שנים.
הגעתי למסקנה שכדי שטיפול יצליח משנה בעיקר "מי המטפל" - "מה הוא מעביר ?"
האם המטפל מעביר למטופל "עצמי אותנטי" , קבלה עצמית , הבנה וכבוד , או שהוא מעביר אליו יחס מתנשא ?

המחטים , המגע , הפורמולות .... הכל אלו בסך הכל אמצעים בשביל "הטקס".
אמצעים רק בשביל "ללכוד את תשומת הלב" בשפתו של דון חואן.
מה שבאמת משנה זה "איזו השראה" קיימת עליך - מי אתה ?
באיזה כלי טיפולי תשתמש זה באמת לא משנה !
לצורך העניין אם יש לך השראה אמיתית , אתה יכול לעמוד על רגל אחת ולעשות קוקוריקו , ולהמציא שיטת טיפול חדשה.

הערך היחיד בשיטות כמו הרפואה הסינית שלמדתי , זה שהיא מחברת את המטפל לעצמו.
נותנת למטפל עצמו איזשהו עולם מושגים , שמחבר אותו להשראה מסוג מסוים.
ולימודי הרפואה הסינית עצמם ריפאו אותי , כי זכיתי למורים טובים שנתנו לי השראה והעבירו אלי "חיבור" אמיתי.

הטרגדיה הגדולה בעיני , של המטפלים האלטרנטיביים , זה שהם כמוך בנגינה :
הופכים את הטכניקה לעיקר , ולא את ההשראה לעיקר.
כך הם הופכים למכשפים וקוסמים ולא במובן החיובי.
לא מכשפים במובן האמיתי והעמוק של דון חואן.
 
אין עצמי אותנטי

וזה שדימוי מסויים מדבר אליך היום, לא אומר שהוא ידבר אליך מחר. לא אומר שהוא ידבר למישהו אחר.
אתה שבוי בסובייקטיביות שלך ובטוח שאתה צועד לעבר העצמי האותנטי שלך. זו אשליה. אתה החברה, כל התפיסות שלך של טוב ורע, כבוד וביזוי, רפואה ומחלה, הנאה וכאב- זה הכל מוסכמות חברתיות, והמוסכמות האלו הן אתה, כי אתה אינך אותנטי. העצמי הפנימי שלך אינו אותנטי. אין עצמי אותנטי כלל.
כל כולך התניה. אין זה משנה מה מדבר אליך- כי אין אמת מידה אובייקטיבית למה יותר נכון.
אם היתה בך חוכמה היית יכול לתפוס את היופי שבכל היצירות הגדולות בלי השיפוט המוסרי האוילי שלך. אני יכול להבטיח לך שיצירות ג'אז של ענקי הג'אז (מיילס דייוס, תלוניוס מונק, צ'ארלי פרקר וכ"ו) שכל אחד מהם היה דמות חולה ופסיכית\ נרקומנית וכ"ו, לדוגמא, ששאבו השראה מבניינים מכוערים וצפירת המכוניות- הרבה יותר עמוקות ועשירות ומלאות אור ממה שאתה אי פעם תפיק מהחליל שלך. למה? כי אין לך גמישות בחשיבה האסתטית. אינך יכול לראות את היופי מעבר לד' אמותיך ולצאת מגבולות השבלונות שלך ולראות שמץ מהעולמות הנפשים של אחרים.
 

ינוקא1

New member
ראשית , דבריך טעונים הוכחה.

והיו דווקא חבר'ה כמוך שרצו להוכיח את טענותיך - שאין עצמי אותנטי , ושכל מה שאנחנו זה אוסף של התניות.
תוכל לקרוא כאן על התוצאות המדהימות :

http://www.calcalist.co.il/local/articles/0,7340,L-3597178,00.html

שנית -
מבחינתי יש עצמי אותנטי.

אם אתה יודע שבעוד שעה אתה הולך למות , למשל.
האם תעביר את השעה הזו במשחקי מחשב , או שתלך לכל אהוביך ותגיד להם כמה שאתה אוהב אותם ותיפרד לשלום ?

העובדה היא שאנחנו מעבירים את ימינו בדאגות וחשבונות ותכנונים.
כולנו יודעים מהם באמת הדברים החשובים בחיים , אך רובינו מבזבזים אותם בדברים חסרי ערך.
מי שאנחנו באמת , העצמי האותנטי , נחשף רק בתנאים קיצוניים או ברגעים של חסד.

אם כאשר תדע שמותך יהיה בעוד שעה , אתה תעשה בדיוק את מה שאתה עושה עכשיו , אז אני אאמין לך שאולי אין לך עצמי אותנטי ואתה סתם רובוט כפי שמשקפות דעותיך.

אך לשמחתי רובינו איננו כך.
 
מה אמרנו על חשיבה מדעית?

הכתבה הזו לא קשורה בשיט. מה היא מפריכה בכלל?
קיומה של התניה אופרנטית בבע"ח הוא עובדה מדעית שמאוששת ע"י מחקרים לאינספור.
מה גם- שתפיסות ויכולות מעוצבות על ידי הברירה הטבעית\התניה ואין זה משנה ממש לדיון, שהרי בכל מקרה- אין עצמי אותנטי אלא עצמי שמעוצב ע"י גורמים סביבתיים- טבע או חברה.
מקובל היום בפסיכולוגיה אבולוציונית שגורמים חברתיים מהווים משקל בתהליכי ברירה טבעית שמעצבים את ההתנהגות, אפקט וקוגניציה.
אז כך או כך- אין עצמי אותנטי כלל.
בקשר למה תעשה אם יהיה לך זמן קצוב- זה בסך הכל מעיד על קיום סדרי עדיפויות. גם לאישיות לא אותנטית יהיו סדרי עדיפויות. מה שנשאר זה הגרעין של האישיות הלא אותנטית שלך.
 
למעלה