עופר גיסין
New member
כמה תמיהות על דבריך
בתחילת דבריך כתבת: "אף פעם לא הבנתי את העניין הזה של צניעות" אולם בהמשך הארת את עינינו: "אני אומר לך מדוע אלה אינם צנועים: דיכוי. דיכוי האשה. מאז ומעולם, לאורך כל ההיסטוריה." אז למה אתה אומר שלא הבנת? כל הלכות הצניעות המופיעות בדברי חז"ל ובפוסקים ואשר אבותינו הקפידו עליהן מאז ומעולם הומצאו רק למען דיכוי האשה. משכנע, הגיוני - וגם מאד "דתי" לקרוא כך להלכות יסודיות בתורה שבכתב ושבעל פה. בתחילת דבריך כתבת: "עם כל הכבוד והערכה לדרך הזו" ובהמשך כתבת שזה בגלל דיכוי האשה. מה כל כך מכובד ומוערך בדיכוי האשה? שאלת כמה שאלות, וענית עליהן תשובה מופרכת ואוילית. הבה נראה את שאלותיך, ומה התשובות עליהן: א) שאלה: "אשה צוותה על נר, חלה ונידה" וממילא אתה טוען שהצניעות היא הוספה ו"נספחים חברתיים", כדבריך. תשובה: שלוש המצוות של האשה, אחת מהן מדרבנן (נר), שתיים מדאורייתא (חלה ונדה). שתיים מתוך השלוש שויכו דווקא לאישה ע"י חז"ל (נר וחלה). בדיוק אותם חז"ל שכל הלכות הצניעות נוהגות על פיהם, במאמרים מפורשים בתלמוד. אתה לא יודע? אולי כדאי שתלמד ספר העוסק בהלכות צניעות, תראה את המקורות, ורק אז תעסוק בתיאוריות היסטוריוזופיות על דיכוי האישה. ב) "מי מגדיר צניעות"? חז"ל בתורה שעל פה, והפוסקים. כלומר תקנות מפורשות מתורה שבכתב ושבעל פה, בתוספת מנהגים שנהגו אבותינו במשך הדורות. יש לך מגדיר צניעות יותר מתאים ליהודים שומרי תורה ומצוות? ג) "מדוע מכנסיים אינם צנועים?" כיום מכנסיים אינם צנועים כי הם לבוש גברי (מלכת אנגליה לא הולכת עם מכנסיים, וגם לא גברות נכבדות בנשף מפואר), והתורה שבכתב אסרה על אשה ללבוש לבוש גבר, ולגבר ללבוש בגדי אשה. מכנסיים הדוקים אינם צנועים, כי מעצם עיצובם ותכנונם נועדו למטרה שהיא היפך התורה: לעורר את היצר המיני שבאדם. ד) "מדוע חולצה עם שרוול קצר אינה צנועה ?" כי חז"ל אסרו גם לגבר וגם לאשה ללכת בגילוי בשר שהדרך הראויה היא לכסותו. והגדרים שהם קבעו הם מהמרפק ולמעלה, ומהברך ולמעלה. ה) "ומדוע אדם דתי מתרגז ונמלא חימה כשהוא רואה בחורה עם גרביון במיני?" באמת שאלה טובה. למה הוא צריך להתרגז? יש הלכה כזו? הוא עצוב על בלבול הדעות והמתירנות המזיקה הפושה בחברה, אבל למה לו להתרגז? רק אסור לו להסתכל, וזהו. איך כתבת? "נחת רוח ועל עשיית רצון הבורא". כי הרי הבורא אמר לנו בתורתו: "ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם". המשך יבוא.
בתחילת דבריך כתבת: "אף פעם לא הבנתי את העניין הזה של צניעות" אולם בהמשך הארת את עינינו: "אני אומר לך מדוע אלה אינם צנועים: דיכוי. דיכוי האשה. מאז ומעולם, לאורך כל ההיסטוריה." אז למה אתה אומר שלא הבנת? כל הלכות הצניעות המופיעות בדברי חז"ל ובפוסקים ואשר אבותינו הקפידו עליהן מאז ומעולם הומצאו רק למען דיכוי האשה. משכנע, הגיוני - וגם מאד "דתי" לקרוא כך להלכות יסודיות בתורה שבכתב ושבעל פה. בתחילת דבריך כתבת: "עם כל הכבוד והערכה לדרך הזו" ובהמשך כתבת שזה בגלל דיכוי האשה. מה כל כך מכובד ומוערך בדיכוי האשה? שאלת כמה שאלות, וענית עליהן תשובה מופרכת ואוילית. הבה נראה את שאלותיך, ומה התשובות עליהן: א) שאלה: "אשה צוותה על נר, חלה ונידה" וממילא אתה טוען שהצניעות היא הוספה ו"נספחים חברתיים", כדבריך. תשובה: שלוש המצוות של האשה, אחת מהן מדרבנן (נר), שתיים מדאורייתא (חלה ונדה). שתיים מתוך השלוש שויכו דווקא לאישה ע"י חז"ל (נר וחלה). בדיוק אותם חז"ל שכל הלכות הצניעות נוהגות על פיהם, במאמרים מפורשים בתלמוד. אתה לא יודע? אולי כדאי שתלמד ספר העוסק בהלכות צניעות, תראה את המקורות, ורק אז תעסוק בתיאוריות היסטוריוזופיות על דיכוי האישה. ב) "מי מגדיר צניעות"? חז"ל בתורה שעל פה, והפוסקים. כלומר תקנות מפורשות מתורה שבכתב ושבעל פה, בתוספת מנהגים שנהגו אבותינו במשך הדורות. יש לך מגדיר צניעות יותר מתאים ליהודים שומרי תורה ומצוות? ג) "מדוע מכנסיים אינם צנועים?" כיום מכנסיים אינם צנועים כי הם לבוש גברי (מלכת אנגליה לא הולכת עם מכנסיים, וגם לא גברות נכבדות בנשף מפואר), והתורה שבכתב אסרה על אשה ללבוש לבוש גבר, ולגבר ללבוש בגדי אשה. מכנסיים הדוקים אינם צנועים, כי מעצם עיצובם ותכנונם נועדו למטרה שהיא היפך התורה: לעורר את היצר המיני שבאדם. ד) "מדוע חולצה עם שרוול קצר אינה צנועה ?" כי חז"ל אסרו גם לגבר וגם לאשה ללכת בגילוי בשר שהדרך הראויה היא לכסותו. והגדרים שהם קבעו הם מהמרפק ולמעלה, ומהברך ולמעלה. ה) "ומדוע אדם דתי מתרגז ונמלא חימה כשהוא רואה בחורה עם גרביון במיני?" באמת שאלה טובה. למה הוא צריך להתרגז? יש הלכה כזו? הוא עצוב על בלבול הדעות והמתירנות המזיקה הפושה בחברה, אבל למה לו להתרגז? רק אסור לו להסתכל, וזהו. איך כתבת? "נחת רוח ועל עשיית רצון הבורא". כי הרי הבורא אמר לנו בתורתו: "ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם". המשך יבוא.