אתה משתמש בדפדפן מיושן. יתכן והאתר הנוכחי יוצג באופן שגוי, כמו כן אתרים אחרים ברשת.
אנא שדרג את הדפדפן או השתמש בדפדפן חילופי.
אנא שדרג את הדפדפן או השתמש בדפדפן חילופי.
פרשת נח
- פותח הנושא שירקאן1
- פורסם בתאריך
תכף נבדוק...
אתה מכיר את הסיפור על מעשה דוד ובת שבע? בטח שאתה מכיר. אני מבין מצוין שדוד שכב עם אשת איש (בזמן שהיתה נשואה לו), ודאג להיפטר מבעלה. בשביל זה לא צריך פרשנים. אני מניח שדעתך בענין זה שונה, אלא שהטענה שהיא התגרשה מאוריה לפני יציאתו לחזית היא טענה תמוהה מאוד שאינה נשענת כלל על הכתוב. במלים אחרות: התמונה שלך לחלוטין לא ברורה.
אתה מכיר את הסיפור על מעשה דוד ובת שבע? בטח שאתה מכיר. אני מבין מצוין שדוד שכב עם אשת איש (בזמן שהיתה נשואה לו), ודאג להיפטר מבעלה. בשביל זה לא צריך פרשנים. אני מניח שדעתך בענין זה שונה, אלא שהטענה שהיא התגרשה מאוריה לפני יציאתו לחזית היא טענה תמוהה מאוד שאינה נשענת כלל על הכתוב. במלים אחרות: התמונה שלך לחלוטין לא ברורה.
מה יש כאן לבדוק?
הנה הקטע המקורי בשמואל ב', י"א, ב'-ט"ו: ב וַיְהִי לְעֵת הָעֶרֶב, וַיָּקָם דָּוִד מֵעַל מִשְׁכָּבוֹ וַיִּתְהַלֵּךְ עַל-גַּג בֵּית-הַמֶּלֶךְ, וַיַּרְא אִשָּׁה רֹחֶצֶת, מֵעַל הַגָּג; וְהָאִשָּׁה, טוֹבַת מַרְאֶה מְאֹד. ג וַיִּשְׁלַח דָּוִד, וַיִּדְרֹשׁ לָאִשָּׁה; וַיֹּאמֶר, הֲלוֹא-זֹאת בַּת-שֶׁבַע בַּת-אֱלִיעָם--אֵשֶׁת, אוּרִיָּה הַחִתִּי. ד וַיִּשְׁלַח דָּוִד מַלְאָכִים וַיִּקָּחֶהָ, וַתָּבוֹא אֵלָיו וַיִּשְׁכַּב עִמָּהּ, וְהִיא מִתְקַדֶּשֶׁת, מִטֻּמְאָתָהּ; וַתָּשָׁב, אֶל-בֵּיתָהּ. ה וַתַּהַר, הָאִשָּׁה; וַתִּשְׁלַח וַתַּגֵּד לְדָוִד, וַתֹּאמֶר הָרָה אָנֹכִי. ו וַיִּשְׁלַח דָּוִד, אֶל-יוֹאָב, שְׁלַח אֵלַי, אֶת-אוּרִיָּה הַחִתִּי; וַיִּשְׁלַח יוֹאָב אֶת-אוּרִיָּה, אֶל-דָּוִד. ז וַיָּבֹא אוּרִיָּה, אֵלָיו; וַיִּשְׁאַל דָּוִד, לִשְׁלוֹם יוֹאָב וְלִשְׁלוֹם הָעָם, וְלִשְׁלוֹם, הַמִּלְחָמָה. ח וַיֹּאמֶר דָּוִד לְאוּרִיָּה, רֵד לְבֵיתְךָ וּרְחַץ רַגְלֶיךָ; וַיֵּצֵא אוּרִיָּה מִבֵּית הַמֶּלֶךְ, וַתֵּצֵא אַחֲרָיו מַשְׂאַת הַמֶּלֶךְ. ט וַיִּשְׁכַּב אוּרִיָּה, פֶּתַח בֵּית הַמֶּלֶךְ, אֵת, כָּל-עַבְדֵי אֲדֹנָיו; וְלֹא יָרַד, אֶל-בֵּיתוֹ. י וַיַּגִּדוּ לְדָוִד לֵאמֹר, לֹא-יָרַד אוּרִיָּה אֶל-בֵּיתוֹ; וַיֹּאמֶר דָּוִד אֶל-אוּרִיָּה, הֲלוֹא מִדֶּרֶךְ אַתָּה בָא--מַדּוּעַ, לֹא-יָרַדְתָּ אֶל-בֵּיתֶךָ. יא וַיֹּאמֶר אוּרִיָּה אֶל-דָּוִד, הָאָרוֹן וְיִשְׂרָאֵל וִיהוּדָה יֹשְׁבִים בַּסֻּכּוֹת וַאדֹנִי יוֹאָב וְעַבְדֵי אֲדֹנִי עַל-פְּנֵי הַשָּׂדֶה חֹנִים, וַאֲנִי אָבוֹא אֶל-בֵּיתִי לֶאֱכֹל וְלִשְׁתּוֹת, וְלִשְׁכַּב עִם-אִשְׁתִּי; חַיֶּךָ וְחֵי נַפְשֶׁךָ, אִם-אֶעֱשֶׂה אֶת-הַדָּבָר הַזֶּה. יב וַיֹּאמֶר דָּוִד אֶל-אוּרִיָּה, שֵׁב בָּזֶה גַּם-הַיּוֹם--וּמָחָר אֲשַׁלְּחֶךָּ; וַיֵּשֶׁב אוּרִיָּה בִירוּשָׁלִַם בַּיּוֹם הַהוּא, וּמִמָּחֳרָת. יג וַיִּקְרָא-לוֹ דָוִד, וַיֹּאכַל לְפָנָיו וַיֵּשְׁתְּ--וַיְשַׁכְּרֵהוּ; וַיֵּצֵא בָעֶרֶב, לִשְׁכַּב בְּמִשְׁכָּבוֹ עִם-עַבְדֵי אֲדֹנָיו, וְאֶל-בֵּיתוֹ, לֹא יָרָד. יד וַיְהִי בַבֹּקֶר, וַיִּכְתֹּב דָּוִד סֵפֶר אֶל-יוֹאָב; וַיִּשְׁלַח, בְּיַד אוּרִיָּה. טו וַיִּכְתֹּב בַּסֵּפֶר, לֵאמֹר: הָבוּ אֶת-אוּרִיָּה, אֶל-מוּל פְּנֵי הַמִּלְחָמָה הַחֲזָקָה, וְשַׁבְתֶּם מֵאַחֲרָיו, וְנִכָּה וָמֵת. ברור לחלוטין שדוד שכב עם בת שבע כשהיתה נשואה לאוריה, ואחרי שהרתה לדוד - המלך דאג להיפטר מבעלה. ואם היה ספק בענין, הילד שנולד כתוצאה מהניאוף מת במחלה כעונש. (אם זה לא היה ניאוף, אין סיבה שהילד ייענש) ואם היה צל צילו של ספק, הרי שבתיאור מחלת הילד הוא מוגדר כ... "הַיֶּלֶד אֲשֶׁר יָלְדָה אֵשֶׁת-אוּרִיָּה לְדָוִד". כלומר: המקרא מדגיש לנו שמדובר בילד שבא לעולם כתוצאה מניאוף של אשת איש.
הנה הקטע המקורי בשמואל ב', י"א, ב'-ט"ו: ב וַיְהִי לְעֵת הָעֶרֶב, וַיָּקָם דָּוִד מֵעַל מִשְׁכָּבוֹ וַיִּתְהַלֵּךְ עַל-גַּג בֵּית-הַמֶּלֶךְ, וַיַּרְא אִשָּׁה רֹחֶצֶת, מֵעַל הַגָּג; וְהָאִשָּׁה, טוֹבַת מַרְאֶה מְאֹד. ג וַיִּשְׁלַח דָּוִד, וַיִּדְרֹשׁ לָאִשָּׁה; וַיֹּאמֶר, הֲלוֹא-זֹאת בַּת-שֶׁבַע בַּת-אֱלִיעָם--אֵשֶׁת, אוּרִיָּה הַחִתִּי. ד וַיִּשְׁלַח דָּוִד מַלְאָכִים וַיִּקָּחֶהָ, וַתָּבוֹא אֵלָיו וַיִּשְׁכַּב עִמָּהּ, וְהִיא מִתְקַדֶּשֶׁת, מִטֻּמְאָתָהּ; וַתָּשָׁב, אֶל-בֵּיתָהּ. ה וַתַּהַר, הָאִשָּׁה; וַתִּשְׁלַח וַתַּגֵּד לְדָוִד, וַתֹּאמֶר הָרָה אָנֹכִי. ו וַיִּשְׁלַח דָּוִד, אֶל-יוֹאָב, שְׁלַח אֵלַי, אֶת-אוּרִיָּה הַחִתִּי; וַיִּשְׁלַח יוֹאָב אֶת-אוּרִיָּה, אֶל-דָּוִד. ז וַיָּבֹא אוּרִיָּה, אֵלָיו; וַיִּשְׁאַל דָּוִד, לִשְׁלוֹם יוֹאָב וְלִשְׁלוֹם הָעָם, וְלִשְׁלוֹם, הַמִּלְחָמָה. ח וַיֹּאמֶר דָּוִד לְאוּרִיָּה, רֵד לְבֵיתְךָ וּרְחַץ רַגְלֶיךָ; וַיֵּצֵא אוּרִיָּה מִבֵּית הַמֶּלֶךְ, וַתֵּצֵא אַחֲרָיו מַשְׂאַת הַמֶּלֶךְ. ט וַיִּשְׁכַּב אוּרִיָּה, פֶּתַח בֵּית הַמֶּלֶךְ, אֵת, כָּל-עַבְדֵי אֲדֹנָיו; וְלֹא יָרַד, אֶל-בֵּיתוֹ. י וַיַּגִּדוּ לְדָוִד לֵאמֹר, לֹא-יָרַד אוּרִיָּה אֶל-בֵּיתוֹ; וַיֹּאמֶר דָּוִד אֶל-אוּרִיָּה, הֲלוֹא מִדֶּרֶךְ אַתָּה בָא--מַדּוּעַ, לֹא-יָרַדְתָּ אֶל-בֵּיתֶךָ. יא וַיֹּאמֶר אוּרִיָּה אֶל-דָּוִד, הָאָרוֹן וְיִשְׂרָאֵל וִיהוּדָה יֹשְׁבִים בַּסֻּכּוֹת וַאדֹנִי יוֹאָב וְעַבְדֵי אֲדֹנִי עַל-פְּנֵי הַשָּׂדֶה חֹנִים, וַאֲנִי אָבוֹא אֶל-בֵּיתִי לֶאֱכֹל וְלִשְׁתּוֹת, וְלִשְׁכַּב עִם-אִשְׁתִּי; חַיֶּךָ וְחֵי נַפְשֶׁךָ, אִם-אֶעֱשֶׂה אֶת-הַדָּבָר הַזֶּה. יב וַיֹּאמֶר דָּוִד אֶל-אוּרִיָּה, שֵׁב בָּזֶה גַּם-הַיּוֹם--וּמָחָר אֲשַׁלְּחֶךָּ; וַיֵּשֶׁב אוּרִיָּה בִירוּשָׁלִַם בַּיּוֹם הַהוּא, וּמִמָּחֳרָת. יג וַיִּקְרָא-לוֹ דָוִד, וַיֹּאכַל לְפָנָיו וַיֵּשְׁתְּ--וַיְשַׁכְּרֵהוּ; וַיֵּצֵא בָעֶרֶב, לִשְׁכַּב בְּמִשְׁכָּבוֹ עִם-עַבְדֵי אֲדֹנָיו, וְאֶל-בֵּיתוֹ, לֹא יָרָד. יד וַיְהִי בַבֹּקֶר, וַיִּכְתֹּב דָּוִד סֵפֶר אֶל-יוֹאָב; וַיִּשְׁלַח, בְּיַד אוּרִיָּה. טו וַיִּכְתֹּב בַּסֵּפֶר, לֵאמֹר: הָבוּ אֶת-אוּרִיָּה, אֶל-מוּל פְּנֵי הַמִּלְחָמָה הַחֲזָקָה, וְשַׁבְתֶּם מֵאַחֲרָיו, וְנִכָּה וָמֵת. ברור לחלוטין שדוד שכב עם בת שבע כשהיתה נשואה לאוריה, ואחרי שהרתה לדוד - המלך דאג להיפטר מבעלה. ואם היה ספק בענין, הילד שנולד כתוצאה מהניאוף מת במחלה כעונש. (אם זה לא היה ניאוף, אין סיבה שהילד ייענש) ואם היה צל צילו של ספק, הרי שבתיאור מחלת הילד הוא מוגדר כ... "הַיֶּלֶד אֲשֶׁר יָלְדָה אֵשֶׁת-אוּרִיָּה לְדָוִד". כלומר: המקרא מדגיש לנו שמדובר בילד שבא לעולם כתוצאה מניאוף של אשת איש.
להלן
ממקרה עץ הדעת קרה דבר רציני ביותר ביקום מה שקרה זה שטוב ורע התערבבו להם בעולם כתוצאה מהדבר הזה נוצר הכלל הבא: ביקום---> אין טוב בלי רע - ואין רע בלי טוב. מה זה אומר?.. זה אומר שבכל דבר בעולם - שיראה לך כמשהו טוב בתכלית ---> גם בו ניתן למצוא דבר רע (דוגמא פשוטה-תרופה מצד אחד מרפאת אבל מצד שני הורסת משהו אחר בגוף או אפשר לקחת את זה לגבי הצדיק שבצדיקים - משה רבינו -אבי הנביאים - לא דיבר עם הסלע ולכן לא נכנס לארץ)(יש גם את הצד השני של העיניין אבל אין לי כח לתת דוגמא) נמצאנו למדים ---> שמתוך העינין של אין טוב בלי רע - ואין רע בלי טוב. נבע לנו הכלל הבא : "אין צדיק ב א ר ץ אשר יעשה טוב - ולא יחטא" ---> גם אם הוא אבי הנביאים וגם אם הוא אבי המשיחים. ז"א גם א ם דוד המלך חטא(ואם אני לא טועה-מי שיקרא בעיון את ספר תהילים יבין שזהו היה חטאו היחיד על פני האדמה-הלוואי שנגיע לדרגה שלו - חוץ מזה לא צריך לזלזל בדוד בגלל חטא אחד הוא עשה בשביל עם ישראל כ"כ הרבה-במלחמותיו הוא היה הורג עשרות אלפים.. ----> מזכיר לי את הכפיות טובה שיש לאנשים כנגד צדיקים אדירים כמו הרצל/זבוטינסקי/בן גוריון/רבין/שמיר וכו שבזכותם עם ישראל נגאל - ואנשים מזלזלים בהם--->לעולם אסור להיות כפוי טובה -->משלי:"משיב רעה תחת טובה,לא תמוש רעה מביתו" (לא אישי אליך --> הכל באופן כללי) לא צריך לעשות מזה עינין כי זהו טבע האדם.. שנה טובה ומבורכת
ממקרה עץ הדעת קרה דבר רציני ביותר ביקום מה שקרה זה שטוב ורע התערבבו להם בעולם כתוצאה מהדבר הזה נוצר הכלל הבא: ביקום---> אין טוב בלי רע - ואין רע בלי טוב. מה זה אומר?.. זה אומר שבכל דבר בעולם - שיראה לך כמשהו טוב בתכלית ---> גם בו ניתן למצוא דבר רע (דוגמא פשוטה-תרופה מצד אחד מרפאת אבל מצד שני הורסת משהו אחר בגוף או אפשר לקחת את זה לגבי הצדיק שבצדיקים - משה רבינו -אבי הנביאים - לא דיבר עם הסלע ולכן לא נכנס לארץ)(יש גם את הצד השני של העיניין אבל אין לי כח לתת דוגמא) נמצאנו למדים ---> שמתוך העינין של אין טוב בלי רע - ואין רע בלי טוב. נבע לנו הכלל הבא : "אין צדיק ב א ר ץ אשר יעשה טוב - ולא יחטא" ---> גם אם הוא אבי הנביאים וגם אם הוא אבי המשיחים. ז"א גם א ם דוד המלך חטא(ואם אני לא טועה-מי שיקרא בעיון את ספר תהילים יבין שזהו היה חטאו היחיד על פני האדמה-הלוואי שנגיע לדרגה שלו - חוץ מזה לא צריך לזלזל בדוד בגלל חטא אחד הוא עשה בשביל עם ישראל כ"כ הרבה-במלחמותיו הוא היה הורג עשרות אלפים.. ----> מזכיר לי את הכפיות טובה שיש לאנשים כנגד צדיקים אדירים כמו הרצל/זבוטינסקי/בן גוריון/רבין/שמיר וכו שבזכותם עם ישראל נגאל - ואנשים מזלזלים בהם--->לעולם אסור להיות כפוי טובה -->משלי:"משיב רעה תחת טובה,לא תמוש רעה מביתו" (לא אישי אליך --> הכל באופן כללי) לא צריך לעשות מזה עינין כי זהו טבע האדם.. שנה טובה ומבורכת
ואני עדיין טוען
אתה יודע מה זה: תהו ובהו? להט החרב המתהפכת? בראשית? ברא? אלהים? עיני ה'? וירד ה'? ויאמר ה'? ויעצב ה'? ויחר אף ה'? עץ החיים? מה זה? איך הוא נראה? ממה הוא עשוי? עץ הדעת? כנ"ל כרובים? (סגול או ירוק...? ברית מילה-איך עושים? עם איזה מכשירים? ציצית? ממה עשוי? וכו? כלל ברזל: לעולם אין בן אנוש יכול להבין את התנ"ך ללא התורה שבע"פ / חז"ל. שנה טובה
אתה יודע מה זה: תהו ובהו? להט החרב המתהפכת? בראשית? ברא? אלהים? עיני ה'? וירד ה'? ויאמר ה'? ויעצב ה'? ויחר אף ה'? עץ החיים? מה זה? איך הוא נראה? ממה הוא עשוי? עץ הדעת? כנ"ל כרובים? (סגול או ירוק...? ברית מילה-איך עושים? עם איזה מכשירים? ציצית? ממה עשוי? וכו? כלל ברזל: לעולם אין בן אנוש יכול להבין את התנ"ך ללא התורה שבע"פ / חז"ל. שנה טובה
Copyright©1996-2021,Tapuz Media Ltd. Forum software by XenForo® © 2010-2020 XenForo Ltd.