פרשת וירא

[ציפי ג]

פרשת וירא ../images/Emo16.gif ../images/Emo16.gif

כניסת שבת: י-ם 4.13, ת"א 4.28, חיפה 4.18, ב"ש 4.21 צאת שבת: י-ם 5.25, ת"א 5.27, חיפה 5.26, ב"ש 5.28 שבת שלום.

 

[יוסאריאן]

שאלה בקשר לפרשת השבוע ולדקדוק.

בפרשת השבוע נכתב "הכּצעקתה" - עם דגש באות כ´. השאלה שלי היא - למה יש שם דגש. ברור שאם האות ה´ שלפני כן היא ה´ הידיעה, היה מוצדק לשים דגש באות כ´. אבל, מההקשר (וגם מהפרשנויות) מבינים שמדובר באות ה´ שהיא ה´ השאלה. אחרי ה´ השאלה לא אמור לבוא דגש (השוו ל-"הבן יקיר לי אפרים?" - אין דגש באות ב´ של "בן", מאחר שמדובר ב-ה´ השאלה). אז למה יש דגש באות כ´ של "הכצעקתה"????? פרס צנוע מובטח למי שישיב תשובה המניחה את דעתי.

 

[שבתאי עזריאל]

אלמנטרי יוסאריאן. מה הפרס?

 

[יוסאריאן]

הפרס המדוייק ייקבע לפי שיעור הנחת

הדעת שהתשובה תניח את דעתי.

 

[אביא]

בשם אבי מורי

הכצעקת נקוד בפתח ולכן לאחריו יבוא דגש וכן הכמכת מכהו הכהו. לעומת זאת הבן יקיר לי נקוד בחטף פתח ולכן לאחריו לא יבוא דגש.

 

[שבתאי עזריאל]

והפרס לאביא לפי מידת הנחת ובכל זאת

אביא ציין ש"הבן יקיר לי" כמו "הלנצח תאכל חרב?" וכו´, מנקדים בחטף-פתח מכיוון שכך הכלל לנקד ה´ השאלה, בניגוד לה´ הידיעה המנוקדת בדרך כלל בפתח. מכיוון שב"כצעקתה" וב"כמכת" הכ´ בשווא, ואין אפשרות לשתי התנועות לבוא זו אחר זו, מוחלף החטף-פתח בפתח (ולא משום שזו ה´ הידיעה). מכיוון שהידידות ביניכם אמיצה ביותר, אני מוותר לטובת אביא, אך מבקש שהאריזה תיפתח לנגד עינינו

 

[שבתאי עזריאל]

אופס, "אביא ציין"="אביא לא ציין"

 

[shaio]

פתח בסדר, אבל מאיפה הדגש?

 

[יוסאריאן]

אני אחשוב על הנחת הדעת ...

ואני מקווה שאביא יעשה לי הנחה (או לפחות יעשה לי נחת).

 

[אביא]

אנחות כן הנחות לא

אני מציע שנקיים דיון פומבי על מהות הפרס או לחילופין נמנה את ציפי כבורר.

 

[עוד צפורה גנן]

אליבא דידי למורה מגיע פרס.

מי יותר מאוכזב, אביך מורך שידיעתך בדקדוק אינה מגעת להבדלים בין בניני הפעלים, או אבי מורי שידיעתי בפיזיקה אינה מגעת עד כדי מהו ההבדל בין חלקיק לאלקטרון? (שלא לדבר על הבורות המדהימה שלי במתמטיקה). ליובל יש מילואים ביום ג. הוא קבל הוראה לבטל אותם. נראה מי יתיצב.

 

[אביא]

אולי יבטל גם שלי?

 

[יוסאריאן]

ביטול מילואים כפרס, היה מתקבל ???

 

[אביא]

בזמנו קיבלתי את זה כעונש

("אני אזרוק אותך מהגדוד")

 

[אוראנוס]

אביא... פחד איך שאני כועס עליך

לא מספיק שהטלת עלי עונש מלקות בפורום פמיניזם, עכשו כשעושים ממני קציצות אתה עוד עוזר להם? אוראנוס שלא רק שדוחפים אותו לתהום אלא עוד מחכה לו למטה מצע של סברס

 

[אביא]

בפעם הבאה תעריץ רק את מי שזכאי לכך

הוא זכאי הוא זכאי וכו´ (יוס פשוט רציתי לחסוך לך תשובה)

 

[יוסאריאן]

בסדר, אז לא אעשה תשובה. (בלי נדר).

 

[אביא]

מה עם הפרס? לא תתחמק בקלות

 

[יוסאריאן]

אני מנסה להתחמק בקושי ...

האמת היא (באמת), שדעתי לא הונחה לחלוטין. הסיבה העיקרית לכך היא בשאלה ש-shaio שאל. כלומר - "מאיפה הדגש?". הרי יש מלים שהאות הראשונה שלהן מנוקדת בפתח ולמרות זאת אין דגש באות שלאחריה (למשל "הפתעה" או "הבשלה"). כלומר, אני מבין (מההרחבה של שבתאי, שלאור השווא שבאות השניה של "הכצעקתה" ושל "הכמכת" - לא מנקדים את ה´ השאלה המוקדמת לאותן מלים, בחטף פתח, אלא בפתח. בסדר. אבל הפתח לא מחייב שיבוא אחריו דגש (כמו שרואים בדוגמאות שלעיל). היה ניתן להשאיר את הפתח בלי דגש, ואז השווא שבאות השניה היה הופף לשווא נח במקום שווא נע. אז מאיפה הדגש? הפרס יבוא אחרי התשובה (המניחה את הדעת) על השאלה הזו.

 

[אביא]

תראה מה קרה כשהשאירו את הפתח

הוא גדל וקבלנו אשף. אני חושב שהדגש בא בשל השנוי מחטף פתח, לפתח. על שינויים כידוע יש תשלום (אגרות שכ"ט וכו´). תשלום זה בא בצורת דגש. מענין שלא שאלת מהפסוק "הלד´ תגמלו זאת". אגב מניח את הדעת זהו ציון שלעיתים רחוקות הגעתי אליו בימי בחרותי. ואני זקן מדי להחיל עכשיו.