מיטת סדום

מיטת סדום

את הלילה הראשון שלנו אני זוכר
לילה בו שרקת את בשרי
בכוכבים , לילה בו הלבשתני כותנת
לילה שחורה , וחלל בקרבי
בוער בעת השלכת לתוכי הפקר .

ואת זנבי כרסמתי ככלב הנושך את העץ .
ובעת צעקתי שמתה בפי רעל
עכברים , ולי היית כנחש המתפתל סביב
מיטת הקרשים , ואני כעכבר
מדממם את צהר ליבי .
ואתה כה אפל ועמק כמו הלילה
לילה בו תכתש דם ילדים !

ומיטת הקרשים הייתה מחשוף
למערומינו כיום הוולדנו כחוטאים ,
ואתה השלת את עורך כפשעיך
שכסו ללא התר.
ויחם לך בעת ערסלני
ושמש תבוא עם בוקר ראשון .
ותחמד את גופי ללא מפריע .
וראו ושמעו וישבו אותי
ריקם .

ושוב הגיע לילה כסתה ראשי בקן
הצרעות , כדאי לבועל עורי
הרועד , ובעת ילדות הייתי לצידו
כבחיק השמש , אורו יהל עלי
אהבה אך לא לי ,אך אתה
תזכור נחלת
אבות נוקם נקמתך !

ואתה מקפיני סביב חומה נועל דרכי
בדלתות מאבן , משארני ללא
מים ואור ,כמכה על האבן בגיבוליים
החוורים כעינים בוכיות .
ובי בראת חדר צדדי בו טמנת
חולי נפשך , וכנווד
נדדתי בלילה במדבר
כן במדבר בדידותי ולגמתי הדם
מן הירח , כי צמא נפשי
לאהבת כזביך .

והייתי לך ילד סורר
ואת ראשי הכת אבן
תחת הנחלים .
בו ערמו הזכרונות , על פני
הארץ
כי כך זה משכב אסורים .

בכיתי דם ואין לי שומע
ועליתי על הרים כמחזיר חוב
שמים , חלום חלמתי להיות הפרפר הנס
לחיק הרוח צמא למרחבי האור !
והוא עוד יברח כל עוד נפשו בו
אך עת הגיע ערב הסנה ימשיך
לבעור במיטתו .

ואלי סלח לי כי אינני שוכח
כאבי כתלי בית המקדש
המחכים לחבלי משיח
הוא שבר התרועה הכל עמד
מלכת .

לא אשכח הילד לא אשכח לול בוער
אצבע מורה על מוות , אגרוף קפוץ
מול עין , לא אשכח אותך ילד המהלך
בין סדנים שחורים בין זבחי
מתים , לא אשכח סכין חודרת לא אשכח
את עצמי , אנצור לעד הדרך בטוב
לבחור !

כי משפחה לא בוחרים .
זאת היטיב ידעתי .
 
תיקון שורות מצטער מעביר מפלפון

את הלילה הראשון שלנו אני זוכר
לילה בו שרקת את
בשרי בכוכבים .
לילה בו הלבשתני כותנת
לילה שחורה .
וחלל בקרבי בער , בעת השלכת לתוכי
הפקר .

ואת זנבי כרסמתי ככלב הנושך את
העץ , ובעת צעקתי
שמת בפי רעל עכברים .
ולי היית כנחש מתפתל סביב מיטת
הקרשים .

ואני כעכבר מדממם את צהר
ליבי , ואתה כה אפל
ועמק כלילה בו
כתשת דם
ילדים !

ומיטת הקרשים הייתה מחשוף
למערומינו כיום
הוולדנו אנו חוטאים .
ואתה השלת את עורך
כפשעיך .
שכסו ללא התר .
ויחם לך עת ערסלני לעת שמש
המבשרת אור בוקר
ראשון .
וחמדת את גופי ללא מפריע .
וראו ושמעו
והשבו אותי ריקם .

ושוב הגיע לילה בו כסתה ראשי
בקן הצרעות .
כדאי לבועל עורי הרועד .
ובעת ילדות הייתי לצידו כחובק
את חיקה
של השמש כיהל עלי אורו
אור אהבה אך לא
לי .
אך בעת שוכבנו תזכר
נחלת אבות
ותנקם נקמתך !

ואתה מקפיני סביב בחומה נועל דרכי
בדלתות של
אבן , משארני ללא אור
או מים .
מכה באבן בגיבוליים החוורים
כעינים בוכיות .
ובי בראת חדר צדדי בו
טמנת חולי נפשך .
ובלילה כנווד נדדתי במדבר
כן ,
במדבר בדידותי בו לגמתי מן הירח
דם רעלך .
כי צמא נפשי לאהבת כזביך .

והייתי לך ילד סורר
ואת ראשי הכת אבן
תחת הנחלים .
כי ערמו הזכרונות
האבנים על
פני הארץ

כמשכב אסורים .

ואבכה דם ואין לי שומע .
ועלה אל הרים
כמחזיר חוב
שמים , כי חלום חלמתי
להיות כפרפר
הנס לחיק הרוח צמא
למרחבי האור !
והוא עוד יברח כל עוד נפשו
בו , אך עוד כל
לילה הסנה בוער במיטתו .

ואלי סלח לי כי אינני שוכח .
כאבי כאבדון
כתלי בית מקדשך .
המחכים לחבלי
משיחך ועדי
עלו באש .

כי עד עמדה ארץ כבכתחילה

ולא אשכח הילד הבוכה
לא אשכח
לול בוער , אצבע המורה
על מוות .
אגרוף קפוץ מול עין .
לא אשכח אותך י
ילד ,
המהלך בין סדנים שחורים .
המת ביו זבחי
מתים .

לא אשכח סכין חודרת .
לא אשכח
את עצמי אנצור לעד
הטוב שבדרך !
לעד השמש תאיר
דמעתי .

כי משפחה לא בוחרים את
זה היטב ידעתי .
 
אבל בכנות מה היית מצפה שאוסיף ?

על הפיתוי בנחש שנכרך?
על האירוטיות בו מיטת הקרשים הפכה למחשוף
עור חשוף כמבטך הנח על חריץ חזה של אשה ?
על הכאב בו האדם שהיה כשמש עבורך התיז את ארסו לתוכך
והשיל את עורו בו חשף עצמו בפניך?
על איך נשמע שהוא הטיל לתוכך הפקר וצעקתך גוועה בפיך ואין מושיע?
על הברור מאליו -
שהוא היה כאלוהים וניצל את מצבו להפוך אותך לשטן-
שהוא נמטמע ונמסך בכל גופך לתמיד
ומעמד הפורענות היה כפגישת הסנה הבוער בו שמעת מילותיו הלוחשות
ארס , בו שרק בך את מסילות הכוכבים ?
על האובדן וההרס כתלי בית המקדש שעלו בהרס ואין מושיע או משיח לערוב לו עוד? על הלול הבוער והאגרוף הקפוץ?

הכל כבר שם . על מה אוכל לכתוב לך .
אתה נע עיוור שומע פעמיו , אתה עדין מבקש להתרחק ונקרע על קודקוד זכרונו
כדי לצאת לאור כמו פרפר...

כל התערובת , בך.
 
הסבר

אני חושב שאם שיר הוא ראוי וטוב אפשר לגעת בו בכל מיני זווית גם כאלו שהם מעבר לנגלה , בשירה טובה אפשר לדוש הרבה מהרבכ זווית אני רואה עכשיו הרצאות על אצג את יודעת בכמה זווית בחנו את שירתו ? מלא אצג הלאשיסט אצג השוביהסט אמג הפולטי רדקילי וגזען ועוד ועוד אפשר לדון בשירה עד אין סוף שהיא ראויה , ואם אין מה להוסיף כנראה השיא לא תפס כי אדם שנוגע בו דבר כזה בטח שיר יכול לתת דעותו ברגש עז ונימוק בטח את אז אולי לא נגעתי כל כך וזה בסדר זה גם קורה אך לי חשוב דיאלוג פורה עם הקרוא והיקורת בונה וניתוחים זה חשוב לי כמו שעשית לפן והגר שם נראה שכל כולך היית בשיר הוא רגיש אותך וכת גם אותי קורא הפירוש זהו זה דעתי ותודה לך שקראת .
 
את זה אקרא מאוחר יותר היום

כי ארוך יותר וכל שיר מצריך ממני התכווננות לדברים
וכתבתי די הרבה בראשון.
 
קראתי.

רציתי שתדע.
אני יכולה לאכול לך כרגע את הלב,
או לקרוא שוב ולהגיב מאוחר יותר (בגלל הגמילה)
אבל רציתי שתדע שהוא מתמוסס בי כמו כדור במים וחודר לרקמות לאט .
 

jwin

New member
מחר...

שיר מעניין, מאתגר ועם לא מעט בעייתיות שבסיפור...אני מאוד מאוד מתחבר - אחזור לדון בו מחר. אני למעשה עוקב אחריו כבר מאז שפורסם אלא שאני צריך עוד לחפור ולהנות ממנו (למרות הקושי שהוא מספר לנו!) - ורק אז להביע דעתי.
אני רואה שיפור לא רע.
ברשותך, יהודה.
 

jwin

New member
שיר טוב לטעמי.

כבר השם...סדום היא קונוטציה לדברים שליליים בפרט בדיני אישות-מיניות...שגעון של יופי הבית הראשון - פתיח למה שיהיה.. שרקת את בשרי..כותונת שחורה..״שלחת לתוכי הפקר״ !!! אמירה קשה -
״וראו ושמעו וישובו אותי ריקם״. כלומר הכל היה ידוע נראה לעין ללא התערבות חיצונית - הפקרות גם של מי שמסביב...
התאורים קשים עם יחס אמביוולנטי (דו קוטבי) למה שהתרחש - הפגיעה הקשה ובו זמנית עם תלות בצידה, בבוגר. השיר כתוב טוב מאוד. חזרתי לקרא בו מחמת ה״אורך״ שלו (של השיר) וניסיתי לראות היכן אני יכול ״לכווץ״ את השיר - כלומר לומר את אותם הדברים בפחות מלים...ולא מצאתי! אולי הייתי מוותר על הבית ״ואלי סלח לי כי אינני״.. - הוא ״מונח״ באופן די מאולץ ואני מתקשה לראות את הקשר הכללי לשיר. הוא גם עוצר (!) את הזרימה הכללית בשיר - זרימה מאוד חשובה בשיר מסוג זה שהיא מקבילה ל״זרימה״ אחרת שלא מדברים עליה ממש ממש אבל כולם שומעים אותה , כולם ידעו עליה גם בעבר...

יופי של שיר. מוגש טוב. נושא אקטואלי לצערי (אקטואלי בחברה ואקטואלי לעד אצל הילד ההוא...)
יש לי להגיד עוד מספר דברים על מצבו של הילד ״היום״ מתוך מה שמשתמע מהשיר , מתוך מה שאני אשכרה קורא - אני מתייחס לילד בשיר ואיני אומר שיש כאן אוטוביוגרפיה : אין ״סגירה״ של דברים מתוך נסיון של ניתוח של מה שקרה, של מעמדו של הילד בכל הסיפור (שהוא אינו אשם בכל מקרה!), של מעמדו של הבוגר ביצירה (שהוא שירת את הצרכים המיניים של עצמו תוך פגיעה וודאית בילד בנוסף לאגרסיה הברורה (השלכת לתוכי הפקר...שמת בפי רעל...סכין ולול בוער) הוא אחראי לאגרסיה פסיכולוגית. אני לא רואה בשיר פתח ל״הבנה״ - הבנה אני אומר. לא סליחה! הבנה שהוא כנראה עשה את מה שהוא יכול. הוא לא ״ראה״ את הכותב - הוא השתמש בגופו תוך שהוא מתרץ לעצמו שלמעשה הוא אוהב את הילד ועושה טוב גם לו...אני לא רואה בשיר ״הבנה״ שיכולה להיות אם כל ההסברים למה שקרה - כי מי שמבין נותן לעצמו הסבר שהוא פחות כואב : אם מישהו משתמש בגופי (שאני קטן ואיני יכול להגן עליו) כי זה מה ש״הוא יכול״ (אסור! מוקצה מחמת המיאוס! פלילי!) אני יודע בוודאות שאין בי אשם והשימוש בגופי היה כי הוא חולה ולא כי גופי היה נחלת כולם ופרוץ לכל רוח. הוא רק היה לא מוגן. אני יכול לדבר על זה עוד שעות - אבל חובתי להתייחס רק לשיר.
ברכות ליכולת לדבר שירה טובה.

יהודה
 
תודה רבה על הניתוח

המופרט שמח שהתחברת והשיר הזה בוא אוטביוגרפי הוא עלי .
על הילד שהייתי ועדיין .
 
למעלה