גם ברית מילה לא מונע הנאה אף כי זו המטרה
"כן, לדעתי, גם אחד הטעמים למילה למעט את המשגל ולהחליש את האיבר הזה, כדי שימעיט לעשׂות זאת ויתאפק ככל יכולתו. יש שחשבו שמילה זאת באה להשלים חֶסֶר במבנה-שמִּבְּריאה. אבל כל מי שביקש לערער מצא מקום לערער ואמר: "כיצד יהיו הדברים הטבעיים חסרים ויהיו זקוקים להשלמה מבחוץ, מה גם שמתברר שאותה פיסת עור מועילה לאותו איבר?". אין המצוָה הזאת באה להשלים חֶסֶר במבנה-שמבּריאה, אלא להשלים חֶסֶר בבריות.
הנזק הגופני הנגרם לאיבר זה הוא המטרה הַמְּכֻוֶּנֶת. לא נפגם במילה דבר מן המעשׂים המקיימים את הפרט ולא בטלה בגללה הולדת הצאצאים. אבל מתמעטות בעטיה סערת-היצר והתאווה היתרה על הדרוש. אין ספק שהמילה מחלישה את כוח הקישוי ולעתים קרובות ממעיטה את ההנאה, מפני שכאשר מטיפים דם מן האיבר ומסירים את המגן שלו בראשית גדילתו, הוא נחלש בלי ספק. החכמים ז"ל אמרו בפירוש: הנבעלת מן הערל קשה לפרוש. זאת, לדעתי, הסיבה החשובה ביותר למילה. ומי התחיל במעשׂה זה אם לא אברהם שמפורסם מה שאמרו החכמים ז"ל על צניעותו על סמך דברו: הנה נא ידעתי כי אשה יפת מראה את (בראשית י"ב, 11).
יש במילה, לדעתי, עוד עניין אחר, חשוב מאוד, והוא שיהיה לכל בעלי דעה זאת - אני מתכוון למאמיני ייחוד השם - סימן אחד גופני משותף להם, ולא יוכל מי שאינו מהם לטעון שהוא מהם בעוד הוא זר. מפני שהוא עשׂוי לעשׂות זאת כדי להפיק תועלת, או כדי להתנקש בחיי בני דת זאת.
את המעשׂה הזה לא יעשׂה אדם בעצמו או בילדו אלא מתוך אמונה אמיתית, מפני שאין זאת שׂריטה בשוֹק או כוויה בזרוע, אלא דבר שנחשב קשה מאוד מאוד.
רמב"ם, מורה נבוכים חלק ג' פרק מ"ט
http://press.tau.ac.il/perplexed/chapters/chap_3_49.htm
בדיוק אותו נימוק דמוני כמו של מילת נשים, אממה - לא זו הסיבה שמלים ילדים היום, וגם את הבנות לא מלים מהסיבה הזו. עם הזמן הנימוקים השתנו גם אצלנו וגם אצלם. המעשה עצמו לא.
כשאסתי תאמין שצריך להוציא מהחוק את אלו שעושים פריעה בציפורן, משתמשים ביין במקום חומר הרדמה, מוצצים בפה ומעבירים ההרפס, חותכים באיברי מין תקינים של תינוקות ללא כל סיבה רפואית - נדבר. בינתיים גם את וגם היא כתבתן הרבה מבלי לומר דבר, פרט לעלבונות בשפה שאני לא נוהג להשתמש בה אפילו ברחוב. לא שציפיתי למשהו שונה מפנאטים שמוכנים למות למען מנהג פרימיטיבי שעבר זמנו מזמן, אבל כיף לראות איך אתם נדחקים לפינה ולא יודעים מנוח.
