אתה משתמש בדפדפן מיושן. יתכן והאתר הנוכחי יוצג באופן שגוי, כמו כן אתרים אחרים ברשת.
אנא שדרג את הדפדפן או השתמש בדפדפן חילופי.
אנא שדרג את הדפדפן או השתמש בדפדפן חילופי.
מגילת רות
- פותח הנושא chen97
- פורסם בתאריך
צריך לדייק מעט במה שכתבת:
נעמי לא יכלה למכור לכל המעוניין. היה עליה למכור לקרוב שיכול להקים שם המת על הנחלה, קרי להתחתן עם האלמנה (רות) ולייחס את הבנים לבעלה המת. אותו גואל פוטנציאלי , פלוני אלמוני היה אכן בעל קרבה גבוהה יותר ועל כן חובתו הראשונה (ולא רק זכותו) היתה לגאול. צריך גם לציין כי התנ"ך טרח להעלים מידיעתינו את שמו האמיתי וקרבתו לנעמי, וזה כדי "להכרית את זכרו" מהתנ"ך. מי שלא מוכן לקיים מצוות ייבות והקמת זכר, לא מגיע לו להכתב בספר הנצח... ולכן הוא מצויין כפלוני אלמוני.
נעמי לא יכלה למכור לכל המעוניין. היה עליה למכור לקרוב שיכול להקים שם המת על הנחלה, קרי להתחתן עם האלמנה (רות) ולייחס את הבנים לבעלה המת. אותו גואל פוטנציאלי , פלוני אלמוני היה אכן בעל קרבה גבוהה יותר ועל כן חובתו הראשונה (ולא רק זכותו) היתה לגאול. צריך גם לציין כי התנ"ך טרח להעלים מידיעתינו את שמו האמיתי וקרבתו לנעמי, וזה כדי "להכרית את זכרו" מהתנ"ך. מי שלא מוכן לקיים מצוות ייבות והקמת זכר, לא מגיע לו להכתב בספר הנצח... ולכן הוא מצויין כפלוני אלמוני.
לא יודע מאיפה הוצאת את התיקונים האלה...
כי בתנ"ך אין שום עדות לכך. השדה היה שייך לנעמי בלי שום קשר לרות ועוד לפני שרות התחתנה עם בנה של נעמי. (להזכירך שרות נכנסה למשפחה בארץ מואב, ואילו השדה היה בארץ כנען והיה שייך מן הסתם לבעלה המנוח של נעמי.) מכאן נובע שנעמי יכלה למכור לכל המעונין, אלא שלגואל היתה זכות קדימה לממש את האופציה.
כי בתנ"ך אין שום עדות לכך. השדה היה שייך לנעמי בלי שום קשר לרות ועוד לפני שרות התחתנה עם בנה של נעמי. (להזכירך שרות נכנסה למשפחה בארץ מואב, ואילו השדה היה בארץ כנען והיה שייך מן הסתם לבעלה המנוח של נעמי.) מכאן נובע שנעמי יכלה למכור לכל המעונין, אלא שלגואל היתה זכות קדימה לממש את האופציה.
בא נראה מה כתוב במגילת רות פרק ד'.
"וַיֹּאמֶר בֹּעַז, בְּיוֹם-קְנוֹתְךָ הַשָּׂדֶה מִיַּד נָעֳמִי; וּמֵאֵת רוּת הַמּוֹאֲבִיָּה אֵשֶׁת-הַמֵּת, קניתי (קָנִיתָ)--לְהָקִים שֵׁם-הַמֵּת, עַל-נַחֲלָתוֹ. ו וַיֹּאמֶר הַגֹּאֵל, לֹא אוּכַל לגאול- (לִגְאָל-) לִי--פֶּן-אַשְׁחִית, אֶת-נַחֲלָתִי; גְּאַל-לְךָ אַתָּה אֶת-גְּאֻלָּתִי, כִּי לֹא-אוּכַל לִגְאֹל." "וְזֹאת לְפָנִים בְּיִשְׂרָאֵל עַל-הַגְּאֻלָּה וְעַל-הַתְּמוּרָה, לְקַיֵּם כָּל-דָּבָר, שָׁלַף אִישׁ נַעֲלוֹ, וְנָתַן לְרֵעֵהוּ; וְזֹאת הַתְּעוּדָה, בְּיִשְׂרָאֵל. ח וַיֹּאמֶר הַגֹּאֵל לְבֹעַז, קְנֵה-לָךְ; וַיִּשְׁלֹף, נַעֲלוֹ. ט וַיֹּאמֶר בֹּעַז לַזְּקֵנִים וְכָל-הָעָם, עֵדִים אַתֶּם הַיּוֹם, כִּי קָנִיתִי אֶת-כָּל-אֲשֶׁר לֶאֱלִימֶלֶךְ, וְאֵת כָּל-אֲשֶׁר לְכִלְיוֹן וּמַחְלוֹן--מִיַּד, נָעֳמִי. י וְגַם אֶת-רוּת הַמֹּאֲבִיָּה אֵשֶׁת מַחְלוֹן קָנִיתִי לִי לְאִשָּׁה, לְהָקִים שֵׁם-הַמֵּת עַל-נַחֲלָתוֹ, וְלֹא-יִכָּרֵת שֵׁם-הַמֵּת מֵעִם אֶחָיו, וּמִשַּׁעַר מְקוֹמוֹ: עֵדִים אַתֶּם, הַיּוֹם" מה שהוא אומר כאן, זה שהעסקה היא כדי להקים זכר למת, אין לו אפשרות לקנות על שמו - זו הרי הסיבה שהגואל האלמוני נסוג מההצעה שהיה מעוניין בה. ברגע שנודע לו שעם השדה הוא מחוייב לשאת גם את רות ולהקים זכר לבעלה. שים לב שהאלמוני היה מעוניין בשדה, ורק משנודעו לו התנאים הוא נסוג. אם כדבריך אין קשר בין השדה לרות ולהקמת זכר, מדוע האלמוני לא התעקש על זכותו לגאול ראשון, את השדה בלבד?
"וַיֹּאמֶר בֹּעַז, בְּיוֹם-קְנוֹתְךָ הַשָּׂדֶה מִיַּד נָעֳמִי; וּמֵאֵת רוּת הַמּוֹאֲבִיָּה אֵשֶׁת-הַמֵּת, קניתי (קָנִיתָ)--לְהָקִים שֵׁם-הַמֵּת, עַל-נַחֲלָתוֹ. ו וַיֹּאמֶר הַגֹּאֵל, לֹא אוּכַל לגאול- (לִגְאָל-) לִי--פֶּן-אַשְׁחִית, אֶת-נַחֲלָתִי; גְּאַל-לְךָ אַתָּה אֶת-גְּאֻלָּתִי, כִּי לֹא-אוּכַל לִגְאֹל." "וְזֹאת לְפָנִים בְּיִשְׂרָאֵל עַל-הַגְּאֻלָּה וְעַל-הַתְּמוּרָה, לְקַיֵּם כָּל-דָּבָר, שָׁלַף אִישׁ נַעֲלוֹ, וְנָתַן לְרֵעֵהוּ; וְזֹאת הַתְּעוּדָה, בְּיִשְׂרָאֵל. ח וַיֹּאמֶר הַגֹּאֵל לְבֹעַז, קְנֵה-לָךְ; וַיִּשְׁלֹף, נַעֲלוֹ. ט וַיֹּאמֶר בֹּעַז לַזְּקֵנִים וְכָל-הָעָם, עֵדִים אַתֶּם הַיּוֹם, כִּי קָנִיתִי אֶת-כָּל-אֲשֶׁר לֶאֱלִימֶלֶךְ, וְאֵת כָּל-אֲשֶׁר לְכִלְיוֹן וּמַחְלוֹן--מִיַּד, נָעֳמִי. י וְגַם אֶת-רוּת הַמֹּאֲבִיָּה אֵשֶׁת מַחְלוֹן קָנִיתִי לִי לְאִשָּׁה, לְהָקִים שֵׁם-הַמֵּת עַל-נַחֲלָתוֹ, וְלֹא-יִכָּרֵת שֵׁם-הַמֵּת מֵעִם אֶחָיו, וּמִשַּׁעַר מְקוֹמוֹ: עֵדִים אַתֶּם, הַיּוֹם" מה שהוא אומר כאן, זה שהעסקה היא כדי להקים זכר למת, אין לו אפשרות לקנות על שמו - זו הרי הסיבה שהגואל האלמוני נסוג מההצעה שהיה מעוניין בה. ברגע שנודע לו שעם השדה הוא מחוייב לשאת גם את רות ולהקים זכר לבעלה. שים לב שהאלמוני היה מעוניין בשדה, ורק משנודעו לו התנאים הוא נסוג. אם כדבריך אין קשר בין השדה לרות ולהקמת זכר, מדוע האלמוני לא התעקש על זכותו לגאול ראשון, את השדה בלבד?
אתה צודק. (אבל לא לגמרי)
קראתי שוב את הטקסט במגילת רות. היות ובועז אומר בסוף "כִּי קָנִיתִי אֶת-כָּל-אֲשֶׁר לֶאֱלִימֶלֶךְ, וְאֵת כָּל-אֲשֶׁר לְכִלְיוֹן וּמַחְלוֹן", מסתבר שגם לבעלה של רות היה רכוש. כנראה שדחפו לגואל את השדות של כליון (בעלה של רות) כמו עצם בגרון, וחייבו אותו לקנותם יחד עם השדה של נעמי תוך שמירת שם הבעלים הקודם. לכן הגואל ויתר. אבל נראה לי שהנישואים לרות היו אופציה שלא היתה מחוברת לענין השדות.
קראתי שוב את הטקסט במגילת רות. היות ובועז אומר בסוף "כִּי קָנִיתִי אֶת-כָּל-אֲשֶׁר לֶאֱלִימֶלֶךְ, וְאֵת כָּל-אֲשֶׁר לְכִלְיוֹן וּמַחְלוֹן", מסתבר שגם לבעלה של רות היה רכוש. כנראה שדחפו לגואל את השדות של כליון (בעלה של רות) כמו עצם בגרון, וחייבו אותו לקנותם יחד עם השדה של נעמי תוך שמירת שם הבעלים הקודם. לכן הגואל ויתר. אבל נראה לי שהנישואים לרות היו אופציה שלא היתה מחוברת לענין השדות.
צריך עוד עיון. עד לדיון הזה היה ברור לי
שדובר שם בעליל על ייבומה של רות, וכל השאר , כולל הרכוש, פרפראות. נכון הוא שהשדה היה הטריגר, אבל כל העניין להבנתי עד כה היה שהדברים קשורים בקשר בל יינתק. שים גם לב ללשון המשותפת למצוות ייבום בספר דברים ולתאור העסקה ברות: "(ה) כִּי יֵשְׁבוּ אַחִים יַחְדָּו וּמֵת אַחַד מֵהֶם וּבֵן אֵין לוֹ לֹא תִהְיֶה אֵשֶׁת הַמֵּת הַחוּצָה לְאִישׁ זָר יְבָמָהּ יָבא עָלֶיהָ וּלְקָחָהּ לוֹ לְאִשָּׁה וְיִבְּמָהּ: (ו) וְהָיָה הַבְּכוֹר אֲשֶׁר תֵּלֵד יָקוּם עַל שֵׁם אָחִיו הַמֵּת וְלֹא יִמָּחֶה שְׁמוֹ מִיִּשְׂרָאֵל: (ז) וְאִם לֹא יַחְפּץ הָאִישׁ לָקַחַת אֶת יְבִמְתּוֹ וְעָלְתָה יְבִמְתּוֹ הַשַּׁעְרָה אֶל הַזְּקֵנִים וְאָמְרָה מֵאֵן יְבָמִי לְהָקִים לְאָחִיו שֵׁם בְּיִשְׂרָאֵל לֹא אָבָה יַבְּמִי: (ח) וְקָרְאוּ לוֹ זִקְנֵי עִירוֹ וְדִבְּרוּ אֵלָיו וְעָמַד וְאָמַר לֹא חָפַצְתִּי לְקַחְתָּהּ: (ט) וְנִגְּשָׁה יְבִמְתּוֹ אֵלָיו לְעֵינֵי הַזְּקֵנִים וְחָלְצָה נַעֲלוֹ מֵעַל רַגְלוֹ וְיָרְקָה בְּפָנָיו וְעָנְתָה וְאָמְרָה כָּכָה יֵעָשֶׂה לָאִישׁ אֲשֶׁר לֹא יִבְנֶה אֶת בֵּית אָחִיו: (י) וְנִקְרָא שְׁמוֹ בְּיִשְׂרָאֵל בֵּית חֲלוּץ הַנָּעַל: " (דברים פרק כה) יש שם עליה לשער - כמו בועז העולה לשער. יש ישיבה עם הזקנים. יש דיבור והבהרה עם זקני העיר. ויש עניין חליצת הנעל, שברות מוצג כמנהג עתיק של קניין. קשה להתעלם מהדמיון, ולשער שדובר על שדה וזהו.
שדובר שם בעליל על ייבומה של רות, וכל השאר , כולל הרכוש, פרפראות. נכון הוא שהשדה היה הטריגר, אבל כל העניין להבנתי עד כה היה שהדברים קשורים בקשר בל יינתק. שים גם לב ללשון המשותפת למצוות ייבום בספר דברים ולתאור העסקה ברות: "(ה) כִּי יֵשְׁבוּ אַחִים יַחְדָּו וּמֵת אַחַד מֵהֶם וּבֵן אֵין לוֹ לֹא תִהְיֶה אֵשֶׁת הַמֵּת הַחוּצָה לְאִישׁ זָר יְבָמָהּ יָבא עָלֶיהָ וּלְקָחָהּ לוֹ לְאִשָּׁה וְיִבְּמָהּ: (ו) וְהָיָה הַבְּכוֹר אֲשֶׁר תֵּלֵד יָקוּם עַל שֵׁם אָחִיו הַמֵּת וְלֹא יִמָּחֶה שְׁמוֹ מִיִּשְׂרָאֵל: (ז) וְאִם לֹא יַחְפּץ הָאִישׁ לָקַחַת אֶת יְבִמְתּוֹ וְעָלְתָה יְבִמְתּוֹ הַשַּׁעְרָה אֶל הַזְּקֵנִים וְאָמְרָה מֵאֵן יְבָמִי לְהָקִים לְאָחִיו שֵׁם בְּיִשְׂרָאֵל לֹא אָבָה יַבְּמִי: (ח) וְקָרְאוּ לוֹ זִקְנֵי עִירוֹ וְדִבְּרוּ אֵלָיו וְעָמַד וְאָמַר לֹא חָפַצְתִּי לְקַחְתָּהּ: (ט) וְנִגְּשָׁה יְבִמְתּוֹ אֵלָיו לְעֵינֵי הַזְּקֵנִים וְחָלְצָה נַעֲלוֹ מֵעַל רַגְלוֹ וְיָרְקָה בְּפָנָיו וְעָנְתָה וְאָמְרָה כָּכָה יֵעָשֶׂה לָאִישׁ אֲשֶׁר לֹא יִבְנֶה אֶת בֵּית אָחִיו: (י) וְנִקְרָא שְׁמוֹ בְּיִשְׂרָאֵל בֵּית חֲלוּץ הַנָּעַל: " (דברים פרק כה) יש שם עליה לשער - כמו בועז העולה לשער. יש ישיבה עם הזקנים. יש דיבור והבהרה עם זקני העיר. ויש עניין חליצת הנעל, שברות מוצג כמנהג עתיק של קניין. קשה להתעלם מהדמיון, ולשער שדובר על שדה וזהו.
רוצקיפוצקי
New member
למה לה לעשות זאת?
למה שלא תמציא למייסד מוצא מהודר לעילא ולעילא?
למה שלא תמציא למייסד מוצא מהודר לעילא ולעילא?
פלמוני777 אתה נסחף ברוח
מאיפה המצאתה את מותו של בועז בו ביום לידיעתך חוקי היבום היו נהוגים בין השבטים השמיים ואינו יחודי לישראל אין במגילת רות יבם או חליצה ומי שטוען אחרת רואה מהירהורי ליבו כל המטרה במגילת רות היא לתת תעודת הכשר למוצאו המואבי של דוד בן ישי בן עובד בנה של המואביה
מאיפה המצאתה את מותו של בועז בו ביום לידיעתך חוקי היבום היו נהוגים בין השבטים השמיים ואינו יחודי לישראל אין במגילת רות יבם או חליצה ומי שטוען אחרת רואה מהירהורי ליבו כל המטרה במגילת רות היא לתת תעודת הכשר למוצאו המואבי של דוד בן ישי בן עובד בנה של המואביה
Copyright©1996-2021,Tapuz Media Ltd. Forum software by XenForo® © 2010-2020 XenForo Ltd.