לענות או לא לענות?

[פלגיה]

לענות או לא לענות?

שני פסוקים סמוכים במשלי כ"ו: אַל-תַּעַן כְּסִיל, כְּאִוַּלְתּוֹ: פֶּן-תִּשְׁוֶה-לּוֹ גַם-אָתָּה. עֲנֵה כְסִיל, כְּאִוַּלְתּוֹ: פֶּן-יִהְיֶה חָכָם בְּעֵינָיו אז מה המסקנה?

 

[סוריאל]

כל מקרה לגופו

יש כסילים שכדאי לענות להם, כיון שהם עשויים להבין את התוכחה (אף אם לא יסכימו לה). וי שכאלה שחבל לדבר איתם. וכבר אמר פעם מישהו (בטח חכם סיני עתיק): כשאתה מתווכח עם אידיוט, שים לב שהוא לא עושה את אותו הדבר.

 

[TillsWIFE]

כמו שאומרים

אף פעם אל תתווכח עם אידיוט. בהתחלה הוא יגרור אותך לרמה שלו, ואז ינצח אותך בזכות הניסיון.

 

[פלמוני777]

כמדומני

שחזל חילקו בין אפיקורוס גוי לאפיקורוס ישראל. או כאשר יש חשש להוצאת לעל ממזרות על בניו, אף כי תירוץ זה עומד בסתירה להיתר ``ודע מה שתשיב לאפיקורוס-גוי`` שהלא המלעיזים היו גויים ואעפ``כ הוזקקו לתירוץ המתיר להשיב להם מענה

 

[יוסי ר1]

האינטואיציה שלי, לפני שבדקתי

פירושים, מבדילה בין שני המקרים - לפי סיפת הפסוק. בראשון המניעה היא "פֶּן-תִּשְׁוֶה-לּוֹ גַם-אָתָּה", כלומר אם תדבר דברי איוולת כמוהו אזי תשווה לו וכו'. בשני ההמלצה באה מהסיבה "פֶּן-יִהְיֶה חָכָם בְּעֵינָיו", כלומר ה"ענה" כאן משמעו הוכח אותו על איוולתו, או הסבר לו מה איוולתו, כדי שלא יחשוב שאמרותיו הן דברי חכמה. הייתי מוסיף גם שהתגובה תלוייה מן הסתם בהערכת הדובר אם דבריו יתקבלו בלב הכסיל או לא.

 

[גרי רשף]

אולי האחד זה לַענות והשני לְענות?..

 

[פלגיה]

../images/Emo13.gif

מעניין אבל נראה לי שהצורה המקוצרת של "אל תען" מתאימה רק למשמעות הראשונה של למ"ד פתוחה.

 

[פלמוני777]

האם השני דגוש בד``ח ?

שאל``כ לא יצא מכלל מענה. אך דוגמה לשיטתך נמצא ``אין קול ענות מלחמה, קול ענות אנכי שומע`` הראשון רפי = מענה, והשני ד``ח = עינוי

 

[אלי ו.]

דיון בשאלה הזו

http://hydepark.hevre.co.il/topic.asp?topic_id=340983

 

[פלגיה]

תודה על הקישור

אני יודעת שספר משלי הוא יותר "רעיונות" המתאימים לסיטואציות שונות, ולכן אין מה לדבר על סתירות. לא חשבתי שזה תופס גם במקרה של שני פסוקים שהם ממש סמוכים.

 

[א ו ר ג ד ו ל]

גברת שיעורי תנ'ך זה לא כאן

 

[יוסי ר1]

אַל-תַּעַן כְּסִיל, כְּאִוַּלְתּוֹ:

פֶּן-תִּשְׁוֶה-לּוֹ גַם-אָתָּה.

 

[פלגיה]

../images/Emo45.gif