זכותך לחשוב שהגיע זמן הקץ
אבל לפי דעתי, כמו גם לדעת רוב האורתודוכסיה, לא הגיע הזמן. וכיוון שמדובר בתחום אמוני - כפי שטענת אפילו אתה - אין בכך כדי להשליך על ההלכה. לא מדובר בלקיחת צד. קודם כל, הן לא היו תומכות בהקמת מדינה כזו לולא הדרישה הציונית, משמע, לא הציונים לקחו צד, אלא אותן אומות לקחו צד. שנית, אם הציונים היו מוותרים, לא הייתה מרידה באותן האומות שתמכו בהם, משום שלא ממש היה מפריע להם הדבר. חוץ מזה, עד כמה שזכור לי, יש דבר שנקרא דינא דמלכותא דינא, לפיו אסור לרגל נגד האימפריה העות´מנית, אסור לרצוח קצינים בריטים, שלא לדבר על איסורי פלישה לאי אילו מדינות ערביות. בעוד שאת המקרה הארחון אפשר לפטור ב"סכנת נפשות" (וגם על זה ניתן להתווכח), בשני המקרים הראשונים לא הייתה שום סכנה, אלא רק סכנה לרעיון הציוני. כלומר, בשם אמונה (שאתה מסכים איתי שאין להסיק ממנה הלכה) אתה מוכן לרצוח ולהפר את דינא דמלכותא דינא, שתי עברות הלכתיות? לא אמרתי שהשקר הוא שלערבים יש שליש מהכוח באו"ם, אלא שזהו שקר לטעון שהוא לא הוגן.
אבל לפי דעתי, כמו גם לדעת רוב האורתודוכסיה, לא הגיע הזמן. וכיוון שמדובר בתחום אמוני - כפי שטענת אפילו אתה - אין בכך כדי להשליך על ההלכה. לא מדובר בלקיחת צד. קודם כל, הן לא היו תומכות בהקמת מדינה כזו לולא הדרישה הציונית, משמע, לא הציונים לקחו צד, אלא אותן אומות לקחו צד. שנית, אם הציונים היו מוותרים, לא הייתה מרידה באותן האומות שתמכו בהם, משום שלא ממש היה מפריע להם הדבר. חוץ מזה, עד כמה שזכור לי, יש דבר שנקרא דינא דמלכותא דינא, לפיו אסור לרגל נגד האימפריה העות´מנית, אסור לרצוח קצינים בריטים, שלא לדבר על איסורי פלישה לאי אילו מדינות ערביות. בעוד שאת המקרה הארחון אפשר לפטור ב"סכנת נפשות" (וגם על זה ניתן להתווכח), בשני המקרים הראשונים לא הייתה שום סכנה, אלא רק סכנה לרעיון הציוני. כלומר, בשם אמונה (שאתה מסכים איתי שאין להסיק ממנה הלכה) אתה מוכן לרצוח ולהפר את דינא דמלכותא דינא, שתי עברות הלכתיות? לא אמרתי שהשקר הוא שלערבים יש שליש מהכוח באו"ם, אלא שזהו שקר לטעון שהוא לא הוגן.