כשאתם פוגשים

ומה אתה רוצה לומר, שאתה והאדמור חד הם?

הרי ההבדל הברור ביניכם שהוא עשה זאת כפועל יוצא מתפיסתו ההלכתית, ואילו אתה עושה זאת כפועל יוצא מכפירתך בהלכה. ואגב, לא יזיק אם תכבד בדבריך את אלו שמכובדים בעיני האוכלוסיה אליה מיועד הפורום.
 
לא כך חשבתי!!

האדמור וכן רוב הקהילות באירופה נהגו לקולא... טוב אתה דווקא רוצה אני יכתוב מפורט את המקורות...
 
הבא נא תחילה את המקור החזלי

שלדבריך מצוה להתפלל על רשעי ישראל שיחזרו בתשוקה
 
אילו היה בזמן הבית

היה נהרג על המראתו כדין זקן ממרא ! משא``כ קטן שכמותי, פטור בהיות ולא הגעתי להוראה. ואגב, אם ``הקהל חוקה אחת לכם ולגר הגר`` מה צדק רשבי שהלא רק מטעם ``זונות מפרכסות זו את זו`` אפשר לקבל הגדרות שונות עבור רבנים ועבור פשוטי העם
 
ואגב, למתעניין. זוהי אחת הסיבות

ליציאתי בשאלה. שכאילו נמצאות בידינו שתי תורות. אחת עבור הרעבנים, ואחת עבור פשוטי העם. ואת הסיגריה הראשונה בשבת עישנתי, כאשר נוכחתי להותי, בהתייחסות השונה אם רב וע``ה עברו על אותו סעיף. שבעוד ע``ה נענש בשיא חומרתו, אנו נוטים לטשטש ולהחליק את חטאי הרעבנים
 
את התפיסות אם שגויות הן אם לאו ?

השאירי עבורי ! וימים ידברו מי הלך לו לחצוב בורות נשברים אשר לא יכילון המים? כפי שנוכחנו מה עלה בגורלם של פתיי ירמיה שנסחפו אחר הברית שכרת יאשיה. ופיהם ענה בם שכאשר עבדו ע``ז שבעו לחם ורעה לא ראו, ומן אז ``ויעמוד כל העם בברית`` בחרב וברעב תמו
 
ודאי שימים ידברו

נראה אותך דוברת אחר בוא יום יהוה הגדול והנורא, עת יאסוף אלהייך את כל הגויים ביום בוא גוג אל ירושלים ``והנשים תשגלנה`` ואו אז ``ושיפח יהוה קודקוד בנות ציון ויהוה פתהן יערה`` ויש לציין שאונס הנשים ייתבצע על לא עוול בכפן ואינו כלל בגין חטאיהן
 
שגית !

ההסטוריה מוכיחה החל מיציאת מצרים שאף כי תצא אש ומצאה קוצים, שאין הרעה באה אלא בגלל הרשעים, עכ``ז אינה מתחלת אלא בצדיקים! ``ונאכל קוצים לא נאמר אלא ונאכל גדיש`` ומה עם הקוצים? מסתמא אף כי הסנה בוער באש והסנה איננו אוכל !
 
הזוהר עומד בסתירה למאמר חזל

ועוד ייצטרך להתמודד עם קושיית המהרשא. והרי זה דומה לאיזה עקשן המתפלל תפילת שוא שלא ייצטנן
 

זהבי24

New member
יש כאלה חרדים כמוך

שמרגישים רגשי נחיתות ליד חילונים.ואת התוצאות רואים כאן בפורום.חבל.
 
למעלה