יניב ברמן מתרגם
New member
כמה שאלות בגרמנית
שלום. אנו מתרגמים מאמר (מגרמנית לעברית), שנוגע לשני חוקרים אסלאמים מהמאות ה-13 וה-14.
נשמח לעזרה בשלוש שאלות:
1) כיצד תתרגמו את הקטע המסומן פה?
Außerdem nahm Ibn al-Qayyim an zahlreichen Strafmaßnahmen als Mitstreiter teil, wenn es darum ging, mit der Gruppe religiöser Aktivisten im öffentlichen Raum ein Exempel zu statuieren. In den gut eineinhalb Jahrzehnten, in denen Ibn Taymiyya seine wohl zentrale Bezugsperson darstellte, war Ibn al-Qayyim weitgehend auf Damaskus fokussiert, auch wenn er später zumindest Jerusalem und Kairo besuchte sowie einige Male die Pilgerfahrt nach Mekka und Medina unternahm und so gewisse Zeit an den heiligen Stätten des Islam verbrachte.
2) כיצד תתרגמו את הקטע המסומן פה?
Zeit kaum einen Reim machen.6 Auch wenn sich die Forschung in der letzten Zeit deutlich stärker auf Ibn al-Qayyim zubewegt hat und ihn zunehmend getrennt von bzw. in seinen Unterschieden zu Ibn Taymiyya wahrnimmt und würdigt, hinkt sie doch immer noch dem ungeheuren Boom an Ibn al-Qayyim-Schrifttum und dessen Verwertung(-sindustrie) beträchtlich hinterher, gerade wenn es um Ibn al- Qayyim & Co. als Kassenschlager in der Arabischen Welt geht, um die Flut von Übersetzungen seiner Werke in weitere islamrelevante Sprachen notabene das Englische oder die Präsenz von Ibn al-Qayyim im Internet.
3) כיצד תתרגמו את הקטע המסומן פה?
Um das Phänomen der immensen Popularität von Ibn al-Qayyim zu ergründen, empfiehlt es sich, zunächst von der fragwürdigen verbreiteten Zuschreibung als Proto-Fundamentalist im Gefolge Ibn Taymiyyas abzugehen, denn diese Betrachtungsweise verhindert sinnvollere Wahrnehmungen. Ibn al-Qayyim ist sicher kein Chorknabe und sein heutzutage oft auch wenig »abrahamitische Ökumene«– tauglicher Tonfall soll hier nicht in Abrede gestellt werden (relativierend jedoch Schlosser 2013: 422ff., 456ff.).
שלום. אנו מתרגמים מאמר (מגרמנית לעברית), שנוגע לשני חוקרים אסלאמים מהמאות ה-13 וה-14.
נשמח לעזרה בשלוש שאלות:
1) כיצד תתרגמו את הקטע המסומן פה?
Außerdem nahm Ibn al-Qayyim an zahlreichen Strafmaßnahmen als Mitstreiter teil, wenn es darum ging, mit der Gruppe religiöser Aktivisten im öffentlichen Raum ein Exempel zu statuieren. In den gut eineinhalb Jahrzehnten, in denen Ibn Taymiyya seine wohl zentrale Bezugsperson darstellte, war Ibn al-Qayyim weitgehend auf Damaskus fokussiert, auch wenn er später zumindest Jerusalem und Kairo besuchte sowie einige Male die Pilgerfahrt nach Mekka und Medina unternahm und so gewisse Zeit an den heiligen Stätten des Islam verbrachte.
2) כיצד תתרגמו את הקטע המסומן פה?
Zeit kaum einen Reim machen.6 Auch wenn sich die Forschung in der letzten Zeit deutlich stärker auf Ibn al-Qayyim zubewegt hat und ihn zunehmend getrennt von bzw. in seinen Unterschieden zu Ibn Taymiyya wahrnimmt und würdigt, hinkt sie doch immer noch dem ungeheuren Boom an Ibn al-Qayyim-Schrifttum und dessen Verwertung(-sindustrie) beträchtlich hinterher, gerade wenn es um Ibn al- Qayyim & Co. als Kassenschlager in der Arabischen Welt geht, um die Flut von Übersetzungen seiner Werke in weitere islamrelevante Sprachen notabene das Englische oder die Präsenz von Ibn al-Qayyim im Internet.
3) כיצד תתרגמו את הקטע המסומן פה?
Um das Phänomen der immensen Popularität von Ibn al-Qayyim zu ergründen, empfiehlt es sich, zunächst von der fragwürdigen verbreiteten Zuschreibung als Proto-Fundamentalist im Gefolge Ibn Taymiyyas abzugehen, denn diese Betrachtungsweise verhindert sinnvollere Wahrnehmungen. Ibn al-Qayyim ist sicher kein Chorknabe und sein heutzutage oft auch wenig »abrahamitische Ökumene«– tauglicher Tonfall soll hier nicht in Abrede gestellt werden (relativierend jedoch Schlosser 2013: 422ff., 456ff.).