אתה משתמש בדפדפן מיושן. יתכן והאתר הנוכחי יוצג באופן שגוי, כמו כן אתרים אחרים ברשת.
אנא שדרג את הדפדפן או השתמש בדפדפן חילופי.
אנא שדרג את הדפדפן או השתמש בדפדפן חילופי.
ירמיהו ובן סירא
- פותח הנושא תם ונישלם
- פורסם בתאריך
האגדה על הנביא ירמיהו ובני אפרים הרשעים
נמצאת בהקדמה לאוסף הסיפורים הימי-ביניימי 'אלפא ביתא דבן סירא' (שאגב, כל קשר בינו לבין החיבור הקדום 'חכמת בן סירא' הינו מיקרי לגמרי). אינני יודע אם יש לה מקור קדום יותר. חפש מאמרים של יוסף דן ועלי יסיף, הם מראשי המדברים בתחום זה. האגדה על הגולם מקורה בחוג חסידות אשכנז. עיין, שוב, בספרו של יוסף דן 'תורת הסוד של חסידות אשכנז' ו/או בערך 'גולם' באנציקלופדיה העברית (נכתב ע"י גרשום שלום).
נמצאת בהקדמה לאוסף הסיפורים הימי-ביניימי 'אלפא ביתא דבן סירא' (שאגב, כל קשר בינו לבין החיבור הקדום 'חכמת בן סירא' הינו מיקרי לגמרי). אינני יודע אם יש לה מקור קדום יותר. חפש מאמרים של יוסף דן ועלי יסיף, הם מראשי המדברים בתחום זה. האגדה על הגולם מקורה בחוג חסידות אשכנז. עיין, שוב, בספרו של יוסף דן 'תורת הסוד של חסידות אשכנז' ו/או בערך 'גולם' באנציקלופדיה העברית (נכתב ע"י גרשום שלום).
השלמות ותיקונים
הנה קישור לא"ב דבן סירא, נוסח א', עמ' ג-ד. לגבי אגדת הגולם, ר' מאמרו של ג' שלום "דמות הגולם בהקשריה האדמתיים והמגיים" בספרו "פרקי יסוד בהבנת הקבלה וסמליה." בניגוד למה שכתבתי קודם אינני בטוח ששלום אחראי גם לערך בא"ע.
הנה קישור לא"ב דבן סירא, נוסח א', עמ' ג-ד. לגבי אגדת הגולם, ר' מאמרו של ג' שלום "דמות הגולם בהקשריה האדמתיים והמגיים" בספרו "פרקי יסוד בהבנת הקבלה וסמליה." בניגוד למה שכתבתי קודם אינני בטוח ששלום אחראי גם לערך בא"ע.
תירוץ לשאלה
הדבר נוגע למשהו אחר- איך בתולה יכולה להרות ללא מגע גבר? יש פתרון גבר שנכנס למרחץ והזיע ומחמת החום פלט שכבת זרע ואח"כ נכנסה האישה למרחץ והזרע נכנס בגופה והיא הרתה. כך היה עם ירמיה ובתו . לענין גולם ודומיהם -עשו כבר התנאים והאמוראים ע"י ספר יצירה , ואפשר לעשות כבר לפני מאות שנה ע"י חכמי ישראל . הערה- יש הטוענים שהסיפור עצמו לא נכון - עדין לא ביררתי הדברים במקורם
הדבר נוגע למשהו אחר- איך בתולה יכולה להרות ללא מגע גבר? יש פתרון גבר שנכנס למרחץ והזיע ומחמת החום פלט שכבת זרע ואח"כ נכנסה האישה למרחץ והזרע נכנס בגופה והיא הרתה. כך היה עם ירמיה ובתו . לענין גולם ודומיהם -עשו כבר התנאים והאמוראים ע"י ספר יצירה , ואפשר לעשות כבר לפני מאות שנה ע"י חכמי ישראל . הערה- יש הטוענים שהסיפור עצמו לא נכון - עדין לא ביררתי הדברים במקורם
האם אתה יודע מהו גולם?
גולם זהו דמות שמורכב מעפר שיש בו נפש חיונית כמו לבהמה -רק שהוא לא עושה כלום .אין לו כח דיבור - הדיבור נובע מנשמה ויפח באפיו נשמת חיים" מתרגם אונקלוס לרוח ממללא. הבורא גילה לנו באילו אופנים אפשר לברוא ברואים . האמוראים יצרו עגל משולש כל ערב שבת ואכלו אותו (כי היו עניים), ע"י לימוד בספר יצירה מה קשה לך להבין -אם היום אתה יכול ליצר מכונה או רובוט שעובד לפי הכללים שלך, וגולם לא? אם אין לך אמונה בדת היהודית או בחכמי ישראל - אז זה כבר ענין אחר (להבדיל מדתות אחרות)
גולם זהו דמות שמורכב מעפר שיש בו נפש חיונית כמו לבהמה -רק שהוא לא עושה כלום .אין לו כח דיבור - הדיבור נובע מנשמה ויפח באפיו נשמת חיים" מתרגם אונקלוס לרוח ממללא. הבורא גילה לנו באילו אופנים אפשר לברוא ברואים . האמוראים יצרו עגל משולש כל ערב שבת ואכלו אותו (כי היו עניים), ע"י לימוד בספר יצירה מה קשה לך להבין -אם היום אתה יכול ליצר מכונה או רובוט שעובד לפי הכללים שלך, וגולם לא? אם אין לך אמונה בדת היהודית או בחכמי ישראל - אז זה כבר ענין אחר (להבדיל מדתות אחרות)
"שבעה דברים בגולם ושבעה בחכם"
סליחה שלא יכולתי להתאפק. במקרה קראתי את זה היום... "שבעה דברים בגולם, ושבעה בחכם: חכם אינו מדבר לפני מי שהוא גדול ממנו בחכמה, ואינו נכנס לתוך דברי חברו, ואינו נבהל להשיב, שואל כהלכה ומשיב כעניין, ואומר על ראשון ראשון ועל אחרון אחרון, ועל מה שלא שמע אומר לא שמעתי, ומודה על האמת; וחילופיהן בגולם." (אבות ה', ו') הרמב"ם בפרושו למסכת אבות מציין כי גולם הוא מי שיש בו גם תלמוד תורה וגם דרך ארץ, אך לא מספיק בכדי להחשב ל"חכם". זה מהזכרון. אם כך - למה נעשה שימוש במושג "גולם" עבור מישהו שעונה יותר על ההגדרה שהרמב"ם מביא עבור "בור"? (שאין בו תורה ולא דרך ארץ) או עבור "עם הארץ" (שאין בו תורה אך יש בו דרך ארץ). בעצם, איך הגענו לנושא הזה בפורום תנ"ך?
סליחה שלא יכולתי להתאפק. במקרה קראתי את זה היום... "שבעה דברים בגולם, ושבעה בחכם: חכם אינו מדבר לפני מי שהוא גדול ממנו בחכמה, ואינו נכנס לתוך דברי חברו, ואינו נבהל להשיב, שואל כהלכה ומשיב כעניין, ואומר על ראשון ראשון ועל אחרון אחרון, ועל מה שלא שמע אומר לא שמעתי, ומודה על האמת; וחילופיהן בגולם." (אבות ה', ו') הרמב"ם בפרושו למסכת אבות מציין כי גולם הוא מי שיש בו גם תלמוד תורה וגם דרך ארץ, אך לא מספיק בכדי להחשב ל"חכם". זה מהזכרון. אם כך - למה נעשה שימוש במושג "גולם" עבור מישהו שעונה יותר על ההגדרה שהרמב"ם מביא עבור "בור"? (שאין בו תורה ולא דרך ארץ) או עבור "עם הארץ" (שאין בו תורה אך יש בו דרך ארץ). בעצם, איך הגענו לנושא הזה בפורום תנ"ך?
דרך ירמיה, כנראה
וגם משום שאין פורום תושב"ע בתפוז (זה שהיה נסגר, למיטב ידיעתי). מכל מקום, משמעות המילה 'גולם' בלשון חכמים היא קודם כל כלי שלא נגמרה מלאכתו. גולמי כלי מתכות, למשל, הם כלים שכבר יש להם צורת כלי (להבדיל מגרוטאות, שהן סתם חתיכות, או עֶשֶת, שהיא גוש מתכת) אך חסר דבר-מה בעיבודם. מכאן התרחבה המשמעות לדברים אחרים שאינם שלמים, למשל 'גולם' כתואר לאדם טיפש, להבדיל מהאדם השלם - החכם (מאוד רמב"מיסטי, נכון?), האשה היא גולם קודם שנבעלה ע"י הגבר, ואדם הראשון היה מוטל גולם (כלומר גוש חומר, או בשר, נטול חיים) עד שהאל הטיל בו נשמה. הרבה יותר מאוחר התגלגלה המשמעות לאותו אדם שנברא באופן מלאכותי. אגב, המילה 'גולם' מופיעה פעם אחת במקרא, בתהילים, וכנראה היא פשוט שם נרדף ל'גוף' (אנושי). על יצירת אנשים ובע"ח באופן מלאכותי מסופר בבבלי סנהדרין, סה ע"ב: אמר רבא: אי בעו צדיקי ברו עלמא <אם רצו הצדיקים, היו בוראים עולם>, שנאמר "כי עונותיכם היו מבדילים <בינכם לבין אלהיכם; רוצה לומר, אלמלא העוונות אין הבדל בין כח הצדיקים לכחו של האל. מדרש נועז ביותר>" וגו'. רבא ברא גברא שדריה לקמיה דר' זירא. הוה קא משתעי בהדיה ולא הוה קא מהדר ליה. אמר ליה: מן חבריא את, הדר לעפריך! <רבא - ההוא מהמאמר הקודם, כן? - ברא אדם ושלח אותו לר' זירא. היה (ר' זירא) משוחח איתו ולא היה משיב לו (אותו אדם). אמר לו (ר' זירא): מן הַחַבֵרִים (כלומר החכמים, האמוראים) / הַחַבָּרִים (כלומר, מכשפים בבליים) אתה, שוב לעפרך!> רב חנינא ורב אושעיא הוו יתבי כל מעלי שבתא ועסקי בספר יצירה, ומיברו להו עיגלא תילתא, ואכלי ליה. <ר"ח ור"א היו יושבים כל ערב שבת ועוסקים בספר יצירה (ובחלק מכתבי היד: הלכות יצירה), ובוראים להם עגל משולש, ואוכלים אותו> האם יש קשר בין ספר/הלכות יצירה שנזכר כאן לבין החיבור האניגמטי הנושא שם זה - ספק גדול. אין בספר הנ"ל שום הנחיה מעשית, אלא רק תיאור של בריאת העולם והאדם ע"י עשר ספירות (אין קשר לספירות הקבליות) וכ"ב אותיות. אף ייתכן שהכותרת 'ספר יצירה' הוענקה לו בגלל הסוגייה הזו.
וגם משום שאין פורום תושב"ע בתפוז (זה שהיה נסגר, למיטב ידיעתי). מכל מקום, משמעות המילה 'גולם' בלשון חכמים היא קודם כל כלי שלא נגמרה מלאכתו. גולמי כלי מתכות, למשל, הם כלים שכבר יש להם צורת כלי (להבדיל מגרוטאות, שהן סתם חתיכות, או עֶשֶת, שהיא גוש מתכת) אך חסר דבר-מה בעיבודם. מכאן התרחבה המשמעות לדברים אחרים שאינם שלמים, למשל 'גולם' כתואר לאדם טיפש, להבדיל מהאדם השלם - החכם (מאוד רמב"מיסטי, נכון?), האשה היא גולם קודם שנבעלה ע"י הגבר, ואדם הראשון היה מוטל גולם (כלומר גוש חומר, או בשר, נטול חיים) עד שהאל הטיל בו נשמה. הרבה יותר מאוחר התגלגלה המשמעות לאותו אדם שנברא באופן מלאכותי. אגב, המילה 'גולם' מופיעה פעם אחת במקרא, בתהילים, וכנראה היא פשוט שם נרדף ל'גוף' (אנושי). על יצירת אנשים ובע"ח באופן מלאכותי מסופר בבבלי סנהדרין, סה ע"ב: אמר רבא: אי בעו צדיקי ברו עלמא <אם רצו הצדיקים, היו בוראים עולם>, שנאמר "כי עונותיכם היו מבדילים <בינכם לבין אלהיכם; רוצה לומר, אלמלא העוונות אין הבדל בין כח הצדיקים לכחו של האל. מדרש נועז ביותר>" וגו'. רבא ברא גברא שדריה לקמיה דר' זירא. הוה קא משתעי בהדיה ולא הוה קא מהדר ליה. אמר ליה: מן חבריא את, הדר לעפריך! <רבא - ההוא מהמאמר הקודם, כן? - ברא אדם ושלח אותו לר' זירא. היה (ר' זירא) משוחח איתו ולא היה משיב לו (אותו אדם). אמר לו (ר' זירא): מן הַחַבֵרִים (כלומר החכמים, האמוראים) / הַחַבָּרִים (כלומר, מכשפים בבליים) אתה, שוב לעפרך!> רב חנינא ורב אושעיא הוו יתבי כל מעלי שבתא ועסקי בספר יצירה, ומיברו להו עיגלא תילתא, ואכלי ליה. <ר"ח ור"א היו יושבים כל ערב שבת ועוסקים בספר יצירה (ובחלק מכתבי היד: הלכות יצירה), ובוראים להם עגל משולש, ואוכלים אותו> האם יש קשר בין ספר/הלכות יצירה שנזכר כאן לבין החיבור האניגמטי הנושא שם זה - ספק גדול. אין בספר הנ"ל שום הנחיה מעשית, אלא רק תיאור של בריאת העולם והאדם ע"י עשר ספירות (אין קשר לספירות הקבליות) וכ"ב אותיות. אף ייתכן שהכותרת 'ספר יצירה' הוענקה לו בגלל הסוגייה הזו.
Copyright©1996-2021,Tapuz Media Ltd. Forum software by XenForo® © 2010-2020 XenForo Ltd.