לרבני הרפורמים אין ידיעת התורה כרבני האורתוד'
בס"ד גדולי הרבנים האורתודוקסים בקיאים עם הבנה בתנ"ך ופרשניו, במשנה ופרשניה, בתלמוד הבבלי ופרשניו, בתלמוד הירושלמי ופרשניו, בקבצי מדרשי ההלכה והאגדה ופרשניהם, בספרות ההלכה והפסיקה, בספרות השו"ת (שאלות ותשובות), בספרי המחשבה והאמונה, בספרי המוסר ועוד, ויש מהם הבקיאים גם בספרות תורת/חכמת הנסתר/הקבלה. תהיה בטוח שאף אחד מה"רבנים" הרפורמים אינו מגיע לקרסוליהם של גדולי התורה האורתודוקסים. ובנוסף גם ברמה של דוגמה ומופת לכל מידה טובה והתנהגות מוסרית ורגישות אנושית אין אף אחד מכל זרם שיכול לשמש כדוכמא ומופת לכך כמו גדולי הרבנים האורתודוקסים. רק כדוגמה אבי שלושה מקרים שהיו עם הרב גדליה ניימן שהיה משגיח בישיבה בת"א לאחר שעלה לא"י אחרי שניצל מהשואה: עוד במחנה בזמן שחרורו על ידי האמריקנים בחלוקת שוקולד על ידי החיילים האמריקנים, הוא אמר שאינו רוצה כיוון שהוא אוהב ראות אחרים אוכלים! כמובן שהייתה בעיה של כשרות, אך גם ללא הכשרות הוא לא היה אוכל כיוון שהוא נהנה לראות אחרים אוכלים, וזה היה חשוב לו יותר מההנאה שלו מאכילתו. בזמן שהיה משגיח בישיבה, נסע בהזדמנות מסוימת עם תלמיד לביקור חולים אצל תלמיד אחר. כאשר הגיעו לבית התלמיד החולה, אמר הרב לתלמיד המלווה שיעלה לבקר את חברו החולה וימסור לו רפואה שלמה גם בשמו (כלומר, בשמו של הרב) והוא (הרב) יישאר עם הנהג. כשחזרו לישיבה, שאל התלמיד המלווה, מדוע לא עלה עמו לביקור חולים. ענה הרב שאם היה עולה, ייתכן שגם הנהג היה עולה כדי שלא יישאר לבד במונית, ואז התלמיד החולה בוודאי היה מקבל בשמחה את רבו וחברו, ולא שם לב לנהג שהיה נשאר מבוייש בצד, ולכן נשאר במונית עם הנהג כדי למנוע את אי הנעימות שיכולה הייתה להיגרם לנהג. כאשר אושפז בבית החולים רצו מקוריו ומשפחתו להביא מאוורר כדי להקל עליו, אך הוא סירב, כי אז הרופאים והאחיות יחשבו שהוא חושב שהם לא עשו מספיק למענו. רמה מוסרית ועדינות נפש כאלו יכולים להיות רק אצל הרבנים האורתוקסים הממשיכים את המסורת הנצחית והאמתית של היהדות מדורי דורות. לא תמצא רמה מוסרית ורגישות אנושית כאלו אצל אף זרם אחר. ואלו היו כמה דוגמאות קטנות מרב אחד מסוים. אך דוגמאות מהסוג הזה ישנם בכל גדולי היהדות האורתודוקסית וחכמי ישראל שהאותודוקסים ממשיכים אותם שהיו לפני שהיו תנועות הרפורמה וההשכלה.
