חיים ושמחים
שלום. החטא הראשון הוא מאכילת עץ הדעת טוב ורע , רק יש לזכור שיש ריבוי של עצי דעת , ורק זה של טוב ורע נאסר . ועל שום מה נאסר , כי עץ החיים בתוכו , ולמה התכוונו חכמינו : כאשר הינך יורד להיבט מוגבל של קיום דהיינו לתוך מרחב יחסי כלשהוא ובמסגרת זאת אתה לובש כותנות עור או היבט המכונה גשמי כגון גוף האדם , היבט תודעתך נתון ליחסיות המכונה טוב ורע , דהיינו דרכו של הנחש שהיא דרך התהוות במרחב של יחסיות שמציגה עבורך את תודעתך המשתנה והמצטברת , במקום תודעה נטו , ובכדי להגיע חזרה לתודעה נטו נדרשת התייחסות רחבה יותר מתפיסת המציאות הגשמית והכרונולוגית , היבט תפישתי המכונה מקיף , שיחסיו להיבט המודע המצטבר בחיינו הוא כאור פנימי או עץ החיים שבתוך תפישותינו היחסיות של טוב ורע , דהיינו מקור התודעה וכהיבט תפישתי הרחב יותר מסך כל תפישותינו המודעות , דהיינו למקיף שני היבטים אחד פנימי מקור תודעתינו , והאחר חיצוני מעבר למה שמודעותינו הכלואה בעולם היחסי יכולה לתפוש . סידור התודעה המקיפה ביחס להיבטיה היחסיים של הטוב ורע בתוך מסגרת תפישותינו , פועלת כאלמנט הנושא הפכים , המצרף ומסדר את תודעתינו הנצברת למצב של תודעה נטו , היינו שיבה למצב המקורי ,היבט שהוא כנגד היבט הנחש ומכונה תודעת משיח , משיח = נחש . והסיפורים של התורה הם הראי של היבט התודעה היורד לעולם התפישה המוגבל היבט שמתוך עולם התפישה המוגבל אנו מכנים נשמה , דהיינו הנשמה והתורה חד הם , מה שמכונה דברי אלוקים חיים , ודי לחכם אמרו חז"ל דוד היחיד
שלום. החטא הראשון הוא מאכילת עץ הדעת טוב ורע , רק יש לזכור שיש ריבוי של עצי דעת , ורק זה של טוב ורע נאסר . ועל שום מה נאסר , כי עץ החיים בתוכו , ולמה התכוונו חכמינו : כאשר הינך יורד להיבט מוגבל של קיום דהיינו לתוך מרחב יחסי כלשהוא ובמסגרת זאת אתה לובש כותנות עור או היבט המכונה גשמי כגון גוף האדם , היבט תודעתך נתון ליחסיות המכונה טוב ורע , דהיינו דרכו של הנחש שהיא דרך התהוות במרחב של יחסיות שמציגה עבורך את תודעתך המשתנה והמצטברת , במקום תודעה נטו , ובכדי להגיע חזרה לתודעה נטו נדרשת התייחסות רחבה יותר מתפיסת המציאות הגשמית והכרונולוגית , היבט תפישתי המכונה מקיף , שיחסיו להיבט המודע המצטבר בחיינו הוא כאור פנימי או עץ החיים שבתוך תפישותינו היחסיות של טוב ורע , דהיינו מקור התודעה וכהיבט תפישתי הרחב יותר מסך כל תפישותינו המודעות , דהיינו למקיף שני היבטים אחד פנימי מקור תודעתינו , והאחר חיצוני מעבר למה שמודעותינו הכלואה בעולם היחסי יכולה לתפוש . סידור התודעה המקיפה ביחס להיבטיה היחסיים של הטוב ורע בתוך מסגרת תפישותינו , פועלת כאלמנט הנושא הפכים , המצרף ומסדר את תודעתינו הנצברת למצב של תודעה נטו , היינו שיבה למצב המקורי ,היבט שהוא כנגד היבט הנחש ומכונה תודעת משיח , משיח = נחש . והסיפורים של התורה הם הראי של היבט התודעה היורד לעולם התפישה המוגבל היבט שמתוך עולם התפישה המוגבל אנו מכנים נשמה , דהיינו הנשמה והתורה חד הם , מה שמכונה דברי אלוקים חיים , ודי לחכם אמרו חז"ל דוד היחיד
