ראשית, אתה צודק (אבל יש לי תירוץ)
ואכן לא שמתי לב לפירוש הזה. מצודת דוד מפרש:" מהרו בניך - יותר מהרה שכחו בני ציון את ארצם משאשכח אני: מהרסיך - המהרסים והמחריבים אותך יצאו ממך ר"ל הרשעים שבקרבך הם סבבו ההריסה והחורבן ולא מאתי יצאה הרעה" אלא מה, לא רק שהפירוש אינו מסתדר עם נבואת הנחמה (שאין בה מקום לתוכחה) והוא גם סותר את שאר הפירושים (שזה לגיטימי) במגילות ים המלח נמצא ספר ישעיהו בו לא כתוב "מִהֲרוּ בָּנָיִךְ" אלא "מִהֲרוּ בּונָיִךְ" (מזכיר לך משהו? אל תקרא בניך אלא בוניך
) הגרסה הזו שומטת את הקרקע מתחת לפירוש של מצודת דוד. למרות כל זאת, אתה צודק ואי אפשר לומר שהפירוש של אותה מורה לתנ"ך אין לו על מה להסתמך.
ואכן לא שמתי לב לפירוש הזה. מצודת דוד מפרש:" מהרו בניך - יותר מהרה שכחו בני ציון את ארצם משאשכח אני: מהרסיך - המהרסים והמחריבים אותך יצאו ממך ר"ל הרשעים שבקרבך הם סבבו ההריסה והחורבן ולא מאתי יצאה הרעה" אלא מה, לא רק שהפירוש אינו מסתדר עם נבואת הנחמה (שאין בה מקום לתוכחה) והוא גם סותר את שאר הפירושים (שזה לגיטימי) במגילות ים המלח נמצא ספר ישעיהו בו לא כתוב "מִהֲרוּ בָּנָיִךְ" אלא "מִהֲרוּ בּונָיִךְ" (מזכיר לך משהו? אל תקרא בניך אלא בוניך
