זרימת צי רב מימדית
חשבתי לקשר לכם מספר עניינים , 1)הפרשי זרימת ה-צ`י , בין מימד למימד , יוצרת את ההיבט אותו אתם מזהים כגשמיות , ולאמיתו של דבר יש רק צ`י אין גשמיות . עניין זה בא לביטוי בהגדרות הקבליות של : צדיק , ציון . צ`י = היבט מובדל נצחי (הצ`י)המבדיל ומעביר את אפיוני העולמות כיחסיות . ציון=היבט מובדל נצחי (הצ`י)המבדיל ומעביר את אפיוני עולמות(האשלייה) כיחסיות המתקיימת לעומת הקיום האשלייתי. צדיק = היבט מובדל נצחי (הצ`י)המבדיל ומעביר את אפיוני העולמות כהבדלת היחסיות לעומת העולם האשלייתי החולף . ציון = צדיק + ראיית יון - אשליית הגשמיות . התהוות הצ`י כערך נצחי של יחסיות קבועה בעולם אשלייתי , מתואר כ-כוונה . בתוך הכוונה הקבועה בעולם האשלייתי ,היבט הציי המעצב את אפיוני העולם היחסי נקרא - כלי . התגברות של הצ`י בתוך הכלי (בתוך המרחב-זמן האשלייתי) שלו יש היבט קיומי של מרחב פנימי קוראים - גוף . יש לתבנית הגוף רקע העשוי מ-כוונה וכלי . ניתן לומר שעבור הכלי והגוף יש ממשק אינטראקטיבי של רובדי מציאות אשליתית, שבירידת הצ`י הממשק הוא כהיבט המקיף אותו כמרחב מעוצב של אשלייה ,היבט הידוע בשם - רמ``ח איברים = לכלי + גוף , רמ``ח = ירידה (ר)המקיפה (מ) (את הצ`י) כמרחב מעוצב (ח) , איברים - הפועל(א) כיחסיות (י)הנבראת(ב) (של האשליה) לעומת הירידה (ר) כיחסיות(י) המרחבים היחסיים(ם) . פעולת מכלול הצ`י במרחב (כלי+ גוף), מתואר לעומת הסובב אותו , כיחס הכלי לגוף ומשם לסובב אותו , כהיבט נמשך של עבר יחסי ואשלייתי, שעבורו ישנה מודעות משתנה , בהתאמה ליחס הכלי לגוף, היבט הנקרא :שס``ה גידים . התיאורים החד מימדיים של הצ`י שאתם מכירים כהילות ומרידיאנים הם כאמור היבט חד מימדי ונובעים מהעלמות הצאקות העליות שהוסברו להלן ומקורן ביהדות . מתחילים לראות את אחדות הדברים ביהדות ? דוד היחיד
חשבתי לקשר לכם מספר עניינים , 1)הפרשי זרימת ה-צ`י , בין מימד למימד , יוצרת את ההיבט אותו אתם מזהים כגשמיות , ולאמיתו של דבר יש רק צ`י אין גשמיות . עניין זה בא לביטוי בהגדרות הקבליות של : צדיק , ציון . צ`י = היבט מובדל נצחי (הצ`י)המבדיל ומעביר את אפיוני העולמות כיחסיות . ציון=היבט מובדל נצחי (הצ`י)המבדיל ומעביר את אפיוני עולמות(האשלייה) כיחסיות המתקיימת לעומת הקיום האשלייתי. צדיק = היבט מובדל נצחי (הצ`י)המבדיל ומעביר את אפיוני העולמות כהבדלת היחסיות לעומת העולם האשלייתי החולף . ציון = צדיק + ראיית יון - אשליית הגשמיות . התהוות הצ`י כערך נצחי של יחסיות קבועה בעולם אשלייתי , מתואר כ-כוונה . בתוך הכוונה הקבועה בעולם האשלייתי ,היבט הציי המעצב את אפיוני העולם היחסי נקרא - כלי . התגברות של הצ`י בתוך הכלי (בתוך המרחב-זמן האשלייתי) שלו יש היבט קיומי של מרחב פנימי קוראים - גוף . יש לתבנית הגוף רקע העשוי מ-כוונה וכלי . ניתן לומר שעבור הכלי והגוף יש ממשק אינטראקטיבי של רובדי מציאות אשליתית, שבירידת הצ`י הממשק הוא כהיבט המקיף אותו כמרחב מעוצב של אשלייה ,היבט הידוע בשם - רמ``ח איברים = לכלי + גוף , רמ``ח = ירידה (ר)המקיפה (מ) (את הצ`י) כמרחב מעוצב (ח) , איברים - הפועל(א) כיחסיות (י)הנבראת(ב) (של האשליה) לעומת הירידה (ר) כיחסיות(י) המרחבים היחסיים(ם) . פעולת מכלול הצ`י במרחב (כלי+ גוף), מתואר לעומת הסובב אותו , כיחס הכלי לגוף ומשם לסובב אותו , כהיבט נמשך של עבר יחסי ואשלייתי, שעבורו ישנה מודעות משתנה , בהתאמה ליחס הכלי לגוף, היבט הנקרא :שס``ה גידים . התיאורים החד מימדיים של הצ`י שאתם מכירים כהילות ומרידיאנים הם כאמור היבט חד מימדי ונובעים מהעלמות הצאקות העליות שהוסברו להלן ומקורן ביהדות . מתחילים לראות את אחדות הדברים ביהדות ? דוד היחיד