זהויות
קיימות בנו שתי זהויות האחת היא הזהות בה אני מציג את עצמי עם כל נסיוני חויותי רגשותי ותשוקותי.הזהות האחרת עלומה ומתבטאת בצפייה על הזהות הראשונה.הזהות העלומה למעשה צופה ונותנת תחושת מודעות לזהות הראשונה.מעין בקר המאפשר שליטה על פועלה של הזהות הראשונה.האדם משתמש בזהות העלומה מעט וכולו ברובו שקוע בשנייה.אם נתרגל להיות בנקודת מבט של הזהות העלומה נוכל לשלוט במעשינו,נוכל לדעת רגע של לפני איבוד שליטה, להיות מודעים לסערת רגשות או לפעולה לא רצויה ולמנוע אותה.זהות עלומה זו אינה נושאת שום אופי אולם פתוח מיומנות השליטה על הזהות השנייה תשנה את מודעותינו.העולם החיצוני והפנימי יקבלו ערכים שונים מתוך תפיסת החויה על ידי הזהות העלומה.מודעת היא תהיה לכל דבר,יכולה היא לבחון כל דבר.ניתן להגדיר זהות עלומה זו כמודעות אולם זה רק חלק מפועלה היא טהורה ואין בה פרטים.אין לה קשר לאגו ולהתנהגות.אין בה פחדים ומחסומים,יכולה היא להיות בכל מקום ולצפות עם או בלי שימוש בתודעה.בלי משקעים עם פתיחות מרבית,כאשר נראה בזהות העלומה את האני האמיתי ניוכח שאינה נושאת דבר כדף חלק למעשה זה הדבר הטהור הנמצא בנו בכל עת. בברכה אביר
קיימות בנו שתי זהויות האחת היא הזהות בה אני מציג את עצמי עם כל נסיוני חויותי רגשותי ותשוקותי.הזהות האחרת עלומה ומתבטאת בצפייה על הזהות הראשונה.הזהות העלומה למעשה צופה ונותנת תחושת מודעות לזהות הראשונה.מעין בקר המאפשר שליטה על פועלה של הזהות הראשונה.האדם משתמש בזהות העלומה מעט וכולו ברובו שקוע בשנייה.אם נתרגל להיות בנקודת מבט של הזהות העלומה נוכל לשלוט במעשינו,נוכל לדעת רגע של לפני איבוד שליטה, להיות מודעים לסערת רגשות או לפעולה לא רצויה ולמנוע אותה.זהות עלומה זו אינה נושאת שום אופי אולם פתוח מיומנות השליטה על הזהות השנייה תשנה את מודעותינו.העולם החיצוני והפנימי יקבלו ערכים שונים מתוך תפיסת החויה על ידי הזהות העלומה.מודעת היא תהיה לכל דבר,יכולה היא לבחון כל דבר.ניתן להגדיר זהות עלומה זו כמודעות אולם זה רק חלק מפועלה היא טהורה ואין בה פרטים.אין לה קשר לאגו ולהתנהגות.אין בה פחדים ומחסומים,יכולה היא להיות בכל מקום ולצפות עם או בלי שימוש בתודעה.בלי משקעים עם פתיחות מרבית,כאשר נראה בזהות העלומה את האני האמיתי ניוכח שאינה נושאת דבר כדף חלק למעשה זה הדבר הטהור הנמצא בנו בכל עת. בברכה אביר