אתה אדם טוב אבל ההשגה שלך מבולבלת :
"יש חרם תנאים על אמוראים שדינו כרת על מי שלומד איזוטריה כמו המשנה הגמרא והזוהר לפני גיל 35" זה משפט מהמשנה - "הוּא הָיָה אוֹמֵר, בֶּן חָמֵשׁ שָׁנִים לַמִּקְרָא, בֶּן עֶשֶׂר לַמִּשְׁנָה, בֶּן שְׁלשׁ עֶשְׂרֵה לַמִּצְוֹת, בֶּן חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה לַתַּלְמוּד, בֶּן שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה לַחֻפָּה, בּן עֶשְׂרִים לִרְדּוֹף, בֶּן שְׁלשִׁים לַכֹּחַ, בֶּן אַרְבָּעִים לַבִּינָה, בֶּן חֲמִשִּׁים לָעֵצָה, בֶּן שִׁשִּׁים לַזִקְנָה, בֶּן שִׁבְעִים לַשֵּׂיבָה, בֶּן שְׁמוֹנִים לַגְּבוּרָה, בֶּן תִּשְׁעִים לָשׁוּחַ, בֶּן מֵאָה כְּאִלּוּ מֵת וְעָבַר וּבָטֵל מִן הָעוֹלָם:" כלומר הגיל בו ראוי להתחיל ללמוד משנה הוא 10 , הגיל בו ראוי להתחיל ללמוד תלמוד הוא 15 - ממש לא 35 ! לגבי קבלה - יש מקורות האומרים גיל 40 , אבל היום כבר לא נוהגים כך. בכל מקרה לא שייך בזה עונש כרת - עונש כרת שייך רק על עבירות חמורות וממש לא על . מתוך הסיכום בויקיפדיה (שהוא נכון ומבוסס על המשנה) - " החטאים שעליהם בא עונש כרת המשנה הראשונה של מסכת כריתות מונה אחת לאחת את כל הכריתות; 34 מצוות לא תעשה, ו-2 מצוות עשה: שלושים ושש כרתות בתורה: הבא על האם, ועל אשת האב, ועל הכלה, הבא על הזכור, ועל הבהמה, ואישה המביאה את הבהמה, והבא על אישה ובתה, ועל אשת איש, הבא על אחותו, ועל אחות אביו, ועל אחות אימו, ועל אחות אשתו, ועל אשת אחיו, ועל אשת אחי אביו, ועל הנידה, (15 – איסורי עריות) והמגדף, והעובד עבודה זרה, והנותן מזרעו למולך, ובעל אוב, (4 – על עבודה זרה) והמחלל את השבת, (1 – איסור שבת) וטמא שאכל את הקודש, והבא אל המקדש טמא, (2 – על טומאה ומקדש/קודש) והאוכל חלב, ודם, (2 – איסורי אכילה תמידיים) ונותר, ופיגול, (2 – איסורי אכילה של קודשים) השוחט ומעלה בחוץ, (2 – איסור קודש) האוכל חמץ בפסח, האוכל והעושה מלאכה ביום הכיפורים, (3 – אכילות בזמנים אסורים, וצום יום כיפור) המפטם את השמן, והמפטם את הקטורת, והסך בשמן המשחה; (3 – איסורי שימוש בקודש) הפסח והמילה, במצות עשה. (2 – מצוות עשה מכוננות) ניתן לראות סדר במניין: בראש נמנו 2 מתוך שלושה האיסורים החמורים ביהדות – איסורי יהרג ואל יעבור (גילוי עריות ועבודה זרה; לא כולל איסור רצח), ושבת שאף עליה נאמר ששקולה כנגד כל המצוות; לאחר מכן נמנו איסורי אכילה ומקדש שונים, בסוף נמנו מצוות העשה שניתן לראות בהן מצוות מכוננות לעם היהודי. עונש כרת תמיד בא על חטא כשהוא נעשה במזיד. על פי מסורת חז"ל, כל מצוות ה"לא תעשה" שעונשם כרת במזיד, יש להביא עליהם קורבן חטאת כשנעשים בשגגה, ולהיפך (התאמה חד-חד ערכית), מה שאין כן לגבי שתי מצוות העשה (פסח ומילה) שעונשן במזיד כרת, שעליהן אין מביאים חטאת בשוגג." לא כתוב שם שום דבר על לימוד קבלה מתחת לגיל 35. כמו כן בימינו לא מביאים פר , ואף אחד לא הביא פר , כי אין בית מקדש. 2. אתה לא לומד קבלה מודרנית של הלייטמנים וכו' (וטוב מאוד שכך !) אבל מה שאתה לומד זו לא הקבלה המסורתית. זה נראה כמו קבלה מעשית , אבל בעדינות אני אומר שההשגה שלך קצת מעורבבת. תיזהר - כי למרות שיש ניצוצות של טוב בתוך מה שאתה משיג , יש שם בלגן וערבוב וזה סוחף כמו מערבולת. בלי לשים לב אתה יכול למצוא את עצמך במקומות לא טובים. העצה היחידה שיש לי אליך זה לחזור לתמימות , שזה די ההיפך מהמקום בו אתה נמצא היום. הלוואי ותעשה זאת - לטובתך. 3. יופי גם לך. 4. כמובן שיש ערך גדול ללימוד תורה בתוך בית כנסת דווקא - וזהו מקום שיש בו ספר תורה. אמת שלימוד בבית הכנסת מוסיף הארה בנפש הלומד ולכן אמרו ש"כל הלומד בבית הכנסת לא במהרה הוא משכח". אבל זה לא מעכב , וההארה קיימת בכל ספר קדוש גם אם אין ספר תורה בחדר. על זה כתוב "בכל המקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך וברכתיך". שבת שלום ומבורך גם לך. יוסף.
"יש חרם תנאים על אמוראים שדינו כרת על מי שלומד איזוטריה כמו המשנה הגמרא והזוהר לפני גיל 35" זה משפט מהמשנה - "הוּא הָיָה אוֹמֵר, בֶּן חָמֵשׁ שָׁנִים לַמִּקְרָא, בֶּן עֶשֶׂר לַמִּשְׁנָה, בֶּן שְׁלשׁ עֶשְׂרֵה לַמִּצְוֹת, בֶּן חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה לַתַּלְמוּד, בֶּן שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה לַחֻפָּה, בּן עֶשְׂרִים לִרְדּוֹף, בֶּן שְׁלשִׁים לַכֹּחַ, בֶּן אַרְבָּעִים לַבִּינָה, בֶּן חֲמִשִּׁים לָעֵצָה, בֶּן שִׁשִּׁים לַזִקְנָה, בֶּן שִׁבְעִים לַשֵּׂיבָה, בֶּן שְׁמוֹנִים לַגְּבוּרָה, בֶּן תִּשְׁעִים לָשׁוּחַ, בֶּן מֵאָה כְּאִלּוּ מֵת וְעָבַר וּבָטֵל מִן הָעוֹלָם:" כלומר הגיל בו ראוי להתחיל ללמוד משנה הוא 10 , הגיל בו ראוי להתחיל ללמוד תלמוד הוא 15 - ממש לא 35 ! לגבי קבלה - יש מקורות האומרים גיל 40 , אבל היום כבר לא נוהגים כך. בכל מקרה לא שייך בזה עונש כרת - עונש כרת שייך רק על עבירות חמורות וממש לא על . מתוך הסיכום בויקיפדיה (שהוא נכון ומבוסס על המשנה) - " החטאים שעליהם בא עונש כרת המשנה הראשונה של מסכת כריתות מונה אחת לאחת את כל הכריתות; 34 מצוות לא תעשה, ו-2 מצוות עשה: שלושים ושש כרתות בתורה: הבא על האם, ועל אשת האב, ועל הכלה, הבא על הזכור, ועל הבהמה, ואישה המביאה את הבהמה, והבא על אישה ובתה, ועל אשת איש, הבא על אחותו, ועל אחות אביו, ועל אחות אימו, ועל אחות אשתו, ועל אשת אחיו, ועל אשת אחי אביו, ועל הנידה, (15 – איסורי עריות) והמגדף, והעובד עבודה זרה, והנותן מזרעו למולך, ובעל אוב, (4 – על עבודה זרה) והמחלל את השבת, (1 – איסור שבת) וטמא שאכל את הקודש, והבא אל המקדש טמא, (2 – על טומאה ומקדש/קודש) והאוכל חלב, ודם, (2 – איסורי אכילה תמידיים) ונותר, ופיגול, (2 – איסורי אכילה של קודשים) השוחט ומעלה בחוץ, (2 – איסור קודש) האוכל חמץ בפסח, האוכל והעושה מלאכה ביום הכיפורים, (3 – אכילות בזמנים אסורים, וצום יום כיפור) המפטם את השמן, והמפטם את הקטורת, והסך בשמן המשחה; (3 – איסורי שימוש בקודש) הפסח והמילה, במצות עשה. (2 – מצוות עשה מכוננות) ניתן לראות סדר במניין: בראש נמנו 2 מתוך שלושה האיסורים החמורים ביהדות – איסורי יהרג ואל יעבור (גילוי עריות ועבודה זרה; לא כולל איסור רצח), ושבת שאף עליה נאמר ששקולה כנגד כל המצוות; לאחר מכן נמנו איסורי אכילה ומקדש שונים, בסוף נמנו מצוות העשה שניתן לראות בהן מצוות מכוננות לעם היהודי. עונש כרת תמיד בא על חטא כשהוא נעשה במזיד. על פי מסורת חז"ל, כל מצוות ה"לא תעשה" שעונשם כרת במזיד, יש להביא עליהם קורבן חטאת כשנעשים בשגגה, ולהיפך (התאמה חד-חד ערכית), מה שאין כן לגבי שתי מצוות העשה (פסח ומילה) שעונשן במזיד כרת, שעליהן אין מביאים חטאת בשוגג." לא כתוב שם שום דבר על לימוד קבלה מתחת לגיל 35. כמו כן בימינו לא מביאים פר , ואף אחד לא הביא פר , כי אין בית מקדש. 2. אתה לא לומד קבלה מודרנית של הלייטמנים וכו' (וטוב מאוד שכך !) אבל מה שאתה לומד זו לא הקבלה המסורתית. זה נראה כמו קבלה מעשית , אבל בעדינות אני אומר שההשגה שלך קצת מעורבבת. תיזהר - כי למרות שיש ניצוצות של טוב בתוך מה שאתה משיג , יש שם בלגן וערבוב וזה סוחף כמו מערבולת. בלי לשים לב אתה יכול למצוא את עצמך במקומות לא טובים. העצה היחידה שיש לי אליך זה לחזור לתמימות , שזה די ההיפך מהמקום בו אתה נמצא היום. הלוואי ותעשה זאת - לטובתך. 3. יופי גם לך. 4. כמובן שיש ערך גדול ללימוד תורה בתוך בית כנסת דווקא - וזהו מקום שיש בו ספר תורה. אמת שלימוד בבית הכנסת מוסיף הארה בנפש הלומד ולכן אמרו ש"כל הלומד בבית הכנסת לא במהרה הוא משכח". אבל זה לא מעכב , וההארה קיימת בכל ספר קדוש גם אם אין ספר תורה בחדר. על זה כתוב "בכל המקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך וברכתיך". שבת שלום ומבורך גם לך. יוסף.