הפסדתם!

[אלעד2]

הפסדתם!

לא כל יום יצא לכם לנתח את הכתב של המשיח בכבודו ובעצמו. הכתב שייך לאדמו"ר מנחם מנדל מלובביץ', האחרון בשושלת חב"ד. ויפה כתבת אודי. ד"א המכתב נכתב בגיל 29. אני מצרף אותו למי שמעוניין. בעיני הוא יפה במיוחד. ובהזדמנות זו כתב נוסף. שבוע טוב.

 

[אלעד2]

הכתב

 

[shamon51]

המשיח בכבודו ובעצמו ../images/Emo35.gif

אתה לא במקרה בפורום הלא נכון

 

[shamon51]

או כמו שאמר דוד המלך:

"החסר משוגעים אנכי?"

 

[kraveh]

הגזמת שמעון, איש באמונתו יחיה

 

[shamon51]

ה ג י ו ן

לצערי אנשי ה"אמונה" מביאים את העולם למחוזות ומעשים שלא יאומנו! החל באלה שמאמינים במשיח - והוא כבר מת דרך אלה שמאמינים בבתולה - והיא ילדה ילד וכלה בבתולות בגן עדן - אחרי כל כך הרבה שהידים, עוד נשארו? הגיע הזמן ש"איש באמונתו יחיה" ולא "איש מאמונתו יהרוג"

 

[nili6]

לאלעד - ניקוד השיר בחתימה

חושבת שיש טעויות בניקוד חלק ממילות השיר היפה שבחתימתך. לדעתי: אמנם- א קמוצה , גם נ'. הבלים- ה חטף פתח, ב קמוצה בסוף- חסר דגש חזק ב-ס' הראש- ה"א קמוצה. נילי.

 

[אלעד2]

נילי- תודה אתקן.

שמעון- הנה הציטוט הנכון- יא וַיָּקָם דָּוִד, וַיִּבְרַח בַּיּוֹם-הַהוּא מִפְּנֵי שָׁאוּל; וַיָּבֹא, אֶל-אָכִישׁ מֶלֶךְ גַּת. יב וַיֹּאמְרוּ עַבְדֵי אָכִישׁ, אֵלָיו, הֲלוֹא-זֶה דָוִד, מֶלֶךְ הָאָרֶץ; הֲלוֹא לָזֶה, יַעֲנוּ בַמְּחֹלוֹת לֵאמֹר, הִכָּה שָׁאוּל בַּאֲלָפָו, וְדָוִד בְּרִבְבֹתָו. יג וַיָּשֶׂם דָּוִד אֶת-הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה, בִּלְבָבוֹ; וַיִּרָא מְאֹד, מִפְּנֵי אָכִישׁ מֶלֶךְ-גַּת. יד וַיְשַׁנּוֹ אֶת-טַעְמוֹ בְּעֵינֵיהֶם, וַיִּתְהֹלֵל בְּיָדָם; וַיְתָו עַל-דַּלְתוֹת הַשַּׁעַר, וַיּוֹרֶד רִירוֹ אֶל-זְקָנוֹ. {ס} טו וַיֹּאמֶר אָכִישׁ, אֶל-עֲבָדָיו: הִנֵּה תִרְאוּ אִישׁ מִשְׁתַּגֵּעַ, לָמָּה תָּבִיאוּ אֹתוֹ אֵלָי. טז חֲסַר מְשֻׁגָּעִים, אָנִי, כִּי-הֲבֵאתֶם אֶת-זֶה, לְהִשְׁתַּגֵּעַ עָלָי; הֲזֶה, יָבוֹא אֶל-בֵּיתִי. {פ}

 

[shamon51]

../images/Emo47.gifאלעד

תודה על התיקון והציטוט הנכון. אני לא יודע מה זה משיח בעיניך? אבל כמו שהעולם נראה כיום, לא נראה שהוא הגיע. שמעון

 

[אלעד2]

../images/Emo6.gif

שמעון זה היה כמובן בקריצה. יחד עם זאת ראוי להזכיר שהביטוי "משיח" רחוק ממה שנתפס אצלך. די להזכיר את הביטוי מסוף התנ"ך "כה אמר ה' למשיחו לכורש". והדברים ארוכים. קרן תודה, אבל אם בתיקוני ציטוטים עסקינן אז למעשה האימרה שהזכרת משובשת אף היא. הפסוק הוא: "וצדיק- באמונתו יחיה". ביי.

 

[kraveh]

כלומר ללא צדיקים לא מגיע לחיות

באמונתם?

 

[שייקה לנדאו]

מה לעשות, התנ"ך לא היה פלורליסטי

המשמעות המקורית של הביטוי שונה עד מאד מאיך שמשתמשים בה היום, וגם המינוח "אמונתו" מתייחס לאמונה הנכונה שהיא אחת בלבד, ולא לכל אמונה באשר היא.

 

[paprika10]

מה משמעות הפלישות של האמצעי למטה ?

אני חושבת שכבר דובר על זה בפורום, אבל אולי אפשר להסביר שוב למה בהרבה כתבים "רבניים" יש פלישות של האזור האמצעי למטה? וגם אם אפשר לקשר זאת לתאוריה של מאסלו (צורך בבטחון)?

 

[אודי בן יעקב]

אין לך שום בושה ? על זה מדברים כאן?

ההסבר המקובל מדבר על צורך להבטיח שהבלוטות המפורסמות לא יזדקרו חלילה ויצאו מבעד למכנסיים. לכן צריכים להפעיל לחץ כלפי מטה, מעין קונטרה. הסברים רציניים יותר אני משאיר לחברי וחברותי המלומדים.

 

[אודי בן יעקב]

טוב, הלכתי לעשות ספורט, תמשיכו בלעד

 

[paprika10]

אם בבליטות ובלוטות מדובר, תגיד...

מה זו הבלוטה שצמחה לך על הגרון? . . . . .. . . אהה, אל תבהל, זה כלום, זה רק הראש שלך !

 

[אודי בן יעקב]

בשום פנים ואופן לא ארד ל(רמה של)ך

 

[paprika10]

אתה חסר תקנה !!!

 

[kraveh]

כן הפלישות של האזור האמצעי מטה

מרמז על צורך עז בביטחון, אך הירידות מטה בדוגמא זו כה קיצוניות כך שאפשר בהחלט לבדוק גם את הצורך הבסיסי, הגשמי. יכול להיות שאי סיפוקו, כמו אצל אנשי דת אדוקים רבים, גורם לו להיות תמיד צורך לא מוגשם, אשר תופס מקומו בפנטזיות רבות. משום מה אצל רבנים רבים וגם נזירים רבים האזור הזה בולט, ודי לחכימה

 

[אודי בן יעקב]

האמת היא שכאן הרבה מן העוצמה

המשוקעת כלפי מטה עשתה 'הסבה מקצועית' ופנתה שמאלה והנה לך הכוח המניע שעומד מאחרי הפעילות והדבקות בקידום יעדיו.