הפסדתם!

כפי שכתבתי הרבה פעמים

הסוג הזה של פלישות תחתיות בכתב הרבני הוא קונוונציה מקובלת. כך למדו לכתוב אז, ולכן זה התקן. אי לכך, פרשנויות לכיוון של מיניות יתר או פנטזיות מיניות במקרים אלו, הן בעצמן פנטזיה. שלא לדבר על כך, שגם במקרים אחרים, הקשר בין האיזור התחתון למיניות אינו כה פשוט וחד משמעי.
 

kraveh

New member
תופעות כתב "מאומצות"

הי שייקה, תמיד טוב לקרוא אותך. ואגב תודה על ההפנייה לקניית המקרוסקופ, קניתי משהו נפלא! כפי שאתה יודע, יש אמנם תופעה של חיקוי תופעות גרפיות בכתב. זה קיים בעיקר אצל בני נוער, אך גם אצל בוגרים שמנסים לחקות כתב או תופעה בכתב שמצאה חן בעיניהם, במיוחד אם זה בכתב של אדם שמצא חן בעיניהם. העוקץ כאן הוא שידוע כי תופעת העתקה כזו לא מחזיקה הרבה זמן מעמד אם אינה הולמת את אישיות הכותב ה"מעתיק" ממילא. אנחנו לא מכונות צילום.. אם תופעה שהעתקנו לא באמת הולמת את האישיות שלנו או את צרכינו, לפי מאסלו, הרי שהיא לא תחזיק מעמד לאורך זמן ותהייה רק תופעה חולפת בכתבינו. אצטרף להסתייגות שלך במקרה שנוכל לראות כתב נוסף שלו מעט מאוחר יותר, ולהבחין האם השקיעות הכה מוגזמות מטה נשארו או נעלמו להן. יום טוב ומוצלח קרן
 
הכתב המסוגנן

הי קרן יפה, תתחדשי על קניית מיקרוסקופ חלומותיך. תני לי פעם גם להציץ, וספרי לי אם תגלי משהו מעניין במיוחד. אין פלא שמה שכתבתי מעורר אי נוחות, משום שהוא לכאורה מערער על עקרונות הגרפולוגיה המוכרים לנו. אולם הטענה שלי מבוססת על עשרות רבות, אם לא מאות, של כתבי יד רבניים מן התקופה האמורה, ולכן קשה לפטור אותה במחי יד. האישיות שלנו בנויה רבדים רבדים, וכוללת לא רק את התכונות הפרטיות שלנו אלא גם את רוח התקופה. כתבים מסוגננים אופייניים מאד לתקופה הויקטוריאנית, משום שכל המנטליות של התקופה היא כזאת. גם בציבור הרבני ההליכה לפי קונוונציות חשובה הרבה יותר מאשר הביטוי האישי האינדיבידואלי. גרפולוגים בני התקופה כמו מישון וקרפייה ז'מן, הבחינו בין הכתב הפורמלי והמסוגנן של האדם ששימש לצרכים רשמיים, לבין הכתב האינטימי ששימש לכתיבה של מכתבים אישיים. יתכן מאד שגם בכתבי היד הרבניים ניתן להבחין בין כתיבתם הרשמית, לבין כתיבה אינטימית יותר, שהיתה טבעית יותר ופחות מסוגננת. בכל אופן, באשר לרבי מלובביץ, גם אם הייתי מייחס חשיבות לתופעה, הפרשנות שלי נוטה לא לכיוון מיני, אלא למנייריזם המופנה לכיוון הביצועי, שבאו לידי ביטוי במבצעים הדרמטיים והגרנדיוזיים (ואני מרשה לעצמו לומר גם פתטיים) שהרבי היה מכריז עליהם השכם והערב.
 
גם לי נראה ש "ככה למדו לכתוב אז"

לא יכול להיות הפיתרון האולטימטיבי לכלל המשקיעים בקבוצה זו, ואני מסכים עם קרן שההתפתחות האישית האופיינית של כל פרט לא היתה משמרת לאורך זמן מרכיב שאיננו תואם את אישיותו. ניתקלתי גם בכתבים ש 'שינו' את התקן בהקשר זה ובפרמטרים אחרים. עובדתית זה כנראה נכון שבהרבה מכתבי יד אלה מוצאים תופעות שלא שכיחות בכתבי יד של ימינו, אבל גם כתבי יד של רבים אחרים מלפני שנים, ולאו דוקא מקבוצה זו, משדרים שוני וזרות ביחס לכתבי היד של ימינו. ייתכן שההסבר לכך נוגע פחות לדברים שבתקן ויותר לדברים שבחינוך ובמנטאליות, ואולי גם בגישה לנושאי 'טאבו' למיניהם שהרבה פרטים מקבוצות אלה נחשפו אליהם. יתכן שזה מה שתרם לדמיון ולאחידות. נדמה לי שגם תהליכי ההתפתחות, שהיו במידה רבה בתוך בועה הומוגנית תרמו לכך.
 
למעלה