ובכן כך
א. 'אותו איל' הוא האיל שהקריב אברהם במקום יצחק בנו בהר המוריה. המדרש כאן מקשר אותו לאזור העור שהיה אזור למתני אליהו (מל"ב א/8: וַיֹּאמְרוּ אֵלָיו אִישׁ בַּעַל שֵׂעָר וְאֵזוֹר עוֹר אָזוּר בְּמָתְנָיו; וַיֹּאמַר אֵלִיָּה הַתִּשְׁבִּי הוּא). במילים אחרות, אליהו מעיד על נאמנותו של אברהם (וכנראה גם כל בניו אחריו) לאל, בניגוד לקטרוגו על העם במל"א יט. ב. איני יודע מניין ציטטת. הציטוט המלא הוא: "והיה זה שלום אשור כי יבא בארצנו וכי ידרוך בארמנותינו והקמנו עליו שבעה רועים ושמנה נסיכי אדם." מאן נינהו שבעה רועים? דוד באמצע, אדם שת ומתושלח מימינו, אברהם יעקב ומשה בשמאלו (כ"י וטיקן Ebr. 134 נוסף כאן: יצחק להיכא אזיל שמר על פיתחה של גיהנם ומציל את בניו מדינה של גיהנם). ומאן נינהו שמנה נסיכי אדם? ישי ושאול ושמואל, עמוס וצפניה, צדקיה ומשיח ואליהו (כ"י וטיקן, לונדון Harley 5508: חזקיה ואליהו ומשיח). הדרשה מתייחסת לימות המשיח, ונראה שכל אחד מ'שמונת הרועים' מבשר בצורה כלשהיא את המשיח. אליהו מתפקד כאן כמו בסוף נבואת מלאכי, כנראה: 'הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנביא לפני בא יום ה' הגדול והנורא והשיב לכ אבות על בנים ולב בנים על אבותם פן אבוא והיכיתי את הארץ חרם'. אמנם כאן לא נזכר משיח אלא רק 'יום ה''. ג. ושוב, היה עליך לצטט את המקור במלואו (ובאותה הזדמנות לציין שהציטוט לקוח מהירושלמי; אין זה מובן מאליו): רבי חלבו ר' חונה בשם רב: כתיב ויאמר אליהו התשבי וגו', והלא אליהו טירונין לנביאים היה! אלא מלמד שכל עמידות שעמד לפני אחיה השילוני רבו - כילו עמד לפני השכינה. הסבר: ראשית, יש להביא את הפסוק במלואו, והכוונה למל"א יז/1: וַיֹּאמֶר אֵלִיָּהוּ הַתִּשְׁבִּי מִתֹּשָׁבֵי גִלְעָד אֶל-אַחְאָב חַי-יהוה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר עָמַדְתִּי לְפָנָיו אִם-יִהְיֶה הַשָּׁנִים הָאֵלֶּה טַל וּמָטָר כִּי אִם-לְפִי דְבָרִי. הדרשן מקשה: הרי אליהו הוא 'טירון לנביאים', כלומר מתלמד, פחות דרגה (זה בעצם כל שביקשת לדעת, אך כיון שהתחלתי - אגמור), וכיצד הוא יכול לומר שעמד 'לפני ה''? ותשובתו: שירותו או לימודו אצל אחיה השילוני נחשבות לו כאילו (= כילוּ שבירושלמי) עמד לפני האל.
