המתנה

[גנגי]

= החטא ועונשו.

 

[החכם והתם]

מה זאת אומרת

"חכם ותם אינו אני"??? ואתה עוד מתגאה בזה? לא, שאני אבין פשוט..

 

[צימעס]

מה זה מדוע?

"אפרופו הבדיחה, אני רוצה לחוד על החצי הרציני שלה"

 

[אלי ו.]

ראיתי והבנתי את המיסתר

חשבתי שיש משהו מעבר למסתר. במחשבה שניה התגובה שלי היתה צריכה להיות לכותבת ההודעה הראשית.

 

[מוגג]

נכון.

 

[שושן פרא]

יש לי כאן בעיה לוגית ../images/Emo141.gif

אם נכון "א יותר מאשר ב", לא יכול להיות נכון ההיפך, קרי "ב יותר מאשר א".

 

[מוגג]

אה.

 

[צימעס]

אם זה א"ש חלש, שני הצדדים יחד

גוררים שוויון.

 

[אכן חציר העם]

להלן הפשרה המתבקשת

המסכמת יחד את כל הנאמר לעיל בטוב טעם. "לא פחות ממה ששמרו ישראל את השבת, השבת שמרה עליהם, ולהיפך!" ובא לציון גואל. מ.ש.ל.

 

[mucool2]

משפט מתמטי צריך להיות ממצה:

 

[mucool2]

../images/Emo12.gif איך זה קרה?

התכוונתי לכתוב: השבת שמרה את ישראל בדיוק באותה מידה שישראל שמרו אותה. (טוב שוויון אחד ביד משני אי-שוויונים על האש.)

 

[נץ666]

כמה הערות לסדר

1. אם כבר משלי חוכמה, אולי קצת יותר מתוחכמים 2. אני כבר לא מדבר על הפיכת הקב"ה לאיזה מחזר מאוהב, שגם צריך לקחת הלוואה? הלווווווווו?? זה אלוהים זה? 3. למי מיועד הסיפור הזה? באמת? לחילוניים ציניים? לילדים בגן הילדים? לתינוקות שנישבו? ואולי לדתיים?? 4. זה שהכלה זרקה את הטבעת רק מוכיח שהמחזר היה עסוק בעצמו ולא בא, כי לו הכירהּ היה קונה לה טבעת כלבבה - ובנמשל, היש טעם שאעסוק בנמשל?

 

[נץ666]

בא* = בהּ

 

[אכן חציר העם]

תשובות והרחבות

3. למי מיועד הסיפור? לחילונים ציניים כמובן. כדי שיעשו מזה מטעמים. 4. הבחורה צודקת. אם הבחור עושה מעצמו אבק לרגליה, למה שתתחתן איתו? הטיפול ההולם לאבק - קחי יעה ומטאטא וסלקי את המיפגע לפח המיחזור הקרוב.

 

[החטא והשופטת]

כי לא נאה, כי לו יעה.

 

[מוּסקט]

כי לא דובים ולא יער

סתם, סתם - באמת תמונות קשות.

 

[החטא והשופטת]

כי לו דין ולו דיין.

 

[החכם והתם]

סליחה סליחה!

מה עם שומרי מצוות אדוקים ציניים? אנחנו כבר לא טובים בשבילך?

 

[אכן חציר העם]

חל וחסיסה

לא יעלה על בדל דעתי להפלות בין צינים לצינים. בוודאי לא על בסיס דתי, בסיס עדתי, בסיס עשרוני או בסיס בינארי. אנא קבל התנצלותי, ותודה שהארת לי, ולשאר הקוראים, נקודה חשובה זו.

 

[nehtab]

ה' אוהב כל יהודי אהבה עצומה.

המשל הוא באמת רק משל, ואתה צודק מאוד שהקב"ה לא צריך שום הלוואה ושום כלום. הכל שייך לקב"ה ומלוא כל הארץ כבודו. הסיפור מיועד לאנשים שלא מכירים את ערכה של השבת והמטרה היא להאיר את עינינו שנבין את גודל המתנה שנתן לנו ה' ונשדע להכיר לו טובה על כל מה שעושה למעננו. לגבי ההערה האחרונה- גם אם בסיפור היה מה שכתבת, בנמשל אין זה כך אלא להיפך. כי אלוקים אוהב כל יהודי אהבה עצומה ואנחנו הבנים שלו. ה' ברא אותנו והוא מכיר אותנו הכי טוב. שאר האנשים לא יכולים להבין אותנו כי לכל אחד יש עניינים אחרים וכל אחד שונה מחברו. ה' הוא היחיד שיכול להבין אותנו. וכל מה שהקב"ה הוא עושה זה לטובה. גם כשקורה משהו שנראה לנו רע הרי זה לא רע אלא טוב. זהו המעשה שצריך לעשות. בדיוק כמו שמנתח חותך בסכין בבשר החי, שהרי מטרת המנתח היא לטובה ובסוף גם התוצאה יוצאת חיובית. וכך בעצם במקרה הזה. ה' יודע הכל הכל, הרבה יותר טוב מאיתנו והוא מבין ויודע שמצב מסויים צריך להתקיים. אם היינו יודעים הכל כמו שה' יודע אז היינו גם אנחנו בוחרים במצב הזה בדיוק. כל מה שה' עושה זה לטובה. ואחרי שאנחנו רואים כמה חסדים ה' עושה איתנו- נותן לנו אוכל, בגדים, מקום לישון, חיים, משפחה, חברים, שכל, שלמות איברים, היכולת לזוז, לנשום, כל הדברים ששנראים לנו ברורים מאליו אבל בעצם זה לא ברור מאליו, וכל זה כשלא מגיע לנו כלום ואנחנו לא ראוים לכך. ואפילו על קצת לא נוכל להחזיר טובה לה'. אז לפחות עלינו לשמור את מצוותיו ולקיים את מה שאמר לנו לעשות.